Abu Ali Najdi

Модераторы
  • Публикаций

    103
  • Зарегистрирован

  • Посещение

1 Подписчик

Информация о Abu Ali Najdi

  • Звание
    Продвинутый пользователь

Информация

  • Пол
    Мужчина
  • Город
    Эр-Рияд
  • Интересы
    Ценность каждого человека по мере того, что он умеет хорошо делать.

Посетители профиля

822 просмотра профиля
  1. Вопрос: "Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлохи ва баракятух!!! Вопрос: Если женщина сидит, а мимо проходит мужчина, то нужно ли ей встать в знак уважения? У нас чеченцев это обязательно, но я вот сомневаюсь. Является ли это возвеличиванием или это просто уважение?Помогите разобраться!" Ответ: Уважаемый шейх, ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: "Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Это вставание перед мужчиной которое принято в Чечне, вне всякого сомнения противоречит тому, что приказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Необходимо оставить этот обычай, так как он не соответствует шариату Аллаха. Однако, если оставление этого обычая приведёт к большему вреду, чем польза которая следует за воплощением Сунны в виде не вставания, то в этом случает дозволяется женщине встать перед мужчиной, так как устранению вреда отдается предпочтение перед получением пользы. Следует праведникам и благочестивым людям обучать и указывать своему народу, что такое вставание противоречит приказу посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха".
  2. Вопрос: «Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух. Скажите пожалуйста, можно ли стерилизовать домашнюю кошку? Кошка обычная, не породистая. На улицу не ходит. Если появятся котята, то никто их не заберет и придется сразу отпустить на улицу где они могут погибнуть, так как держать дома 6-7 кошек невозможно. (съемная квартира). Очень жду Вашего ответа. Очень важный для меня вопрос. Боюсь совершить грех». Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Всевышний, ответил: «По более правильному мнению, дозволено стерилизовать кошек, и в этом нет никакого греха. Ибо эти создания были созданы Аллахом для нас, и если человек не вредит ей и не убивает её, то в этом нет никакого греха. И это подобно кастрации баранов, для улучшения их мяса. Также и кошки, если человек их стерилизует с целью того, чтобы она была чистая, не приносила проблем и хозяин наслаждался ею, то в этом нет никаких проблем. А Аллаху ведомо лучше!»
  3. Вопрос: «Ассаляму алейкум! Мой муж Первый раз сказал один раз я делаю тебя харамом для себя, а для других халялем, и потом я выключила телефон, он подумал что я не услышала. Потом через несколько дней позвонил дал ещё талак, он говорил вот так; я хочу прервать связь между нами по религии и сказал следом. Я делаю тебя харамом для себя а для других халялем, Я делаю тебя харамом для себя а для других халялем, Я делаю тебя харамом для себя а для других халялем, были 2 свидетеля. Можем ли вновь сойтись? сколько разводов произошло? И если он хотел развестись окончательно таким образом. То это считается уже полностью расторжением брака и мы харам друг для друга и у нас нет шанса вновь сойтись?» Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Всевышний, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Если ваш муж, подразумевал под словами „я делаю тебя харамом для себя, а для других халялем“ — развод, то считается как один развод. А если он подразумевал этими выражением зыхар (уподобление жены родственницам), как например, ты для меня запретна как моя мать, сестра и так далее, то это считается зыхаром. Однако, если этими словами он не подразумевал ни развода и не зыхар, то это считается клятвой. Мне же кажется смотря на контекст того, что написано в вопросе, что это он подразумевал развод. Это что касается первого случая, и это считается первым разводом, если он только не разводил вас до этого. Что же касается второго телефонного разговора, то если он хотел подтвердить свой предыдущий разговор, который произошёл днём ранее или два дня или три, то это не считается разводом, но это всего лишь утверждение того, что было до этого, а не новой речью. А Аллаху ведомо лучше!»
  4. Вопрос: «Ассаламу алейкум варахматуллахи вабаракятух. Уважаемый Шейх! Хотела спросить, я не могу забеременеть уже как два года, делали причины, но по Милости Аллаха не получается. Дайте наставление что мне делать, хотела бы знать как по Сунне! Может есть специальные Дуа, молитвы. Джазакумуллаху хэйран». Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Всевышний, ответил: «Верующий может быть испытан Аллахом, поэтому следует проявлять терпение, часто и многократно обращаться к Аллаху с мольбами, проявлять настойчивость в мольбе, прося Его то, что желаешь. И это великая причина для достижения желаемого. Проявляй терпение, взывай к Аллаху и не отчаивайся в Его милости. Всевышний Аллах говорит о пророке Закария, мир ему: „Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахью и сделали его жену способной на это. Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами“. И поэтому Аллах даровал ему семейство и подобное этому. Это всё из-за милости Аллаха к Своим рабам. Проявляйте терпение, надейтесь на Аллаха, многократно и часто взывайте к Нему и облегчение очень близко, ин ша Аллах».
  5. Вопрос: «Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракяту. Стоит ли девушке выходить замуж за соблюдающего мусульманина, но против которого ее родные , которые не совершают намаз и причиной считают он не совсем богатый и тому подобное». Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Всевышний, ответил: «Если к женщине посватался праведный и равный (т.е. по происхождению, состоянию и т.д.) ей мужчина, то ей следует выходить за него замуж, и пусть не обращает на слова родных, если её законный опекун (уали) согласен выдать её замуж за этого человека. Но повторюсь при соблюдении таких условий, как праведный, равный ей и при согласии её опекуна. А что касается остальных родственников, то на них не следует обращать внимания».
  6. Вопрос: «Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракяту. Каков хукм кражи невесты по ее согласию в шариате, но при этом сторона невесты не одобряет ее выбор». Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Всевышний, ответил: «Если вы имеете в виду: забрать девушку и жениться на ней, без согласия опекуна, но он ворует её при её согласии, то это является запретным поступком. Так как пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет никаха без опекуна», а также в другом хадисе говорится: „Какая бы женщина ни вышла замуж без дозволения опекуна, её брак недействителен. Её брак недействителен. Её брак недействителен!“ Пусть Аллах убережёт от этого! Этот поступок является недозволенным и строго-настрого запрещённым».
  7. Вопрос: «Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух. Соблюдающий брат и соблюдающая мусульманка делают свадьбу, но родственники настаивают на музыке и выпивке, стоит ли молодоженам идти на уступки с намерением сохранение родственных связей или все такие сделать свадьбу без харама, но при этом быть в конфликте с родственниками?» Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! На них (то есть молодожёнов) лежит обязанность не подчинятся своим родственникам, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Нет подчинения творению в ослушание Творца“. Пусть упорствуют в следование Сунны и того, что является для них обязанностью. И пусть не обращают внимание на слова людей, их мнения и их похвалу. Ведь, воистину, благодать ниспосылается только от Аллаха».
  8. Вопрос: ‎«السلام عليكم و رحمة الله و بركاته! Копают яму для туалета где-то на участке, и там обнаружились кости, человеческие останки. Это Таджикистан, наверное это мусульманские останки. Аллаху а’лям. В общем, можно ли продолжать работу, или надо оставить это место в покое?» Ответ: Уважаемый шейх, ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху! Необходимо посмотреть, если на этом месте было старое кладбище, то необходимо перенести кости в другое место, а если на этом месте не было кладбища, то им следует собрать эти кости и увезти на кладбище, а затем закопать их там в чистом месте, так как эти кости могут принадлежать верующему или неверующему. В любом случае, они должны перенести эти кости в чистое и далёкое место, и пускай продолжат копать яму. И на них не будет греха. А Аллаху ведомо лучше!»
  9. О ненависти к отцу

    Вопрос: «Ненавижу, не люблю, мне он безразличен...Вот что я чувствую, когда думаю об отце. Об отце, который не пьет, не курит и никого не бьет. Физически никого не обижает. Замечательный отец? Почему тогда так? Некрасивые получаются слова, глупые объяснения... Причин много, но перечисляя их, не передашь всё равно это чувство — неприязни когда видишь этого человека. Суть не в проблеме как таковой, а в том, что мне делать с этим чувством? Оно обострилось в последнее время и я понимаю, что вряд ли когда-то заменится на любовь вдруг...Время идет, и я понимаю — это иллюзия, что мы, дети, любим безоглядно маму и папу, просто потому что они мама и папа. У меня по-крайней мере, так не получается. Это чувство отвращения сидит внутри прочно и не уходит, оно отравляет МЕНЯ! Стараюсь сдерживать себя в ситуациях, когда раньше резко высказывалась, вступала в споры, стараюсь на отца это чувство не расплескать. Не обидить лишний раз и не задеть. Вообще молча обойти этого человека, потому что хорошего мне ему сказать нечего, плохого — не хочу, и наверно не имею права, поэтому лучше ничего не говорить. Но мне неприятно, что я так к нему отношусь, неприятно, что не могу по-другому. Я мусульманка и понимаю, что это грех. Но от одного понимания этого ничего не меняется. Моя мама не устает повторять мне, что я должна его любить, потому что какой бы он ни был, но он мой ОТЕЦ! А я не устаю ей повторять в ответ, что я не могу любить человека, если его НЕ ЗА ЧТО уважать и любить! И что отца нужно любить за человеческие качества, а не за гордое звание ОТЕЦ. Почему я должна любить того, кто огорчает меня, мою семью? Кто не принес в мою жизнь ничего, кроме слез, обид, нервов?...С мамой к единому знаменателю мы так и не пришли. Не дают покоя грустные мысли и хочется спросить у кого-то — что делать? Как бороться с этим чувством не любви, или как жить с ним? Ведь само слово «ненавижу» — оно разрушающее, оно неправильное. Но как научиться по другому? Начала подумывать о самом страшном грехе, самоубийстве. (23 г.)» Ответ: Уважаемый шейх, ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Это девушка либо в ней сидит джин, либо она околдована, либо она нуждается в психологическом лечении. (Она нуждается в срочном лечении). Очевидно и ясно, что у неё психическое расстройство. Она не упомянула в своём вопросе ни одной убедительной причины, которые бы могли оправдать её эти тёмные чувства». Примечание: Шейх специализируется в вопросах психологии и вопросах сихра.
  10. Вопрос: «Ассаляму галейкум, если такое мнение шейха аль-Албани (рахимахуллах) про то что музыка не вся запретна?» Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ибн Мухаммад ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Нет, у шейха не было такого мнения. Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, категорично запрещал любую музыку. Однако если спрашивающий подразумевал под своим вопросом такое пение, которое было известно у арабов в давние времена и которым подгоняли погонщики верблюдов с намерением подбодрить верблюдов, то это не запрещено. И на это есть указания в достоверном сборнике имама аль-Бухари. Такое пение называется „аль-хида“. Это пение очень схоже на стихотворный ритм. А также дозволяется бубен, который был исключением для женщин. Женщинам разрешено играть на бубне только во время двух исламских Праздников (Разговения и Жертвоприношения) и на свадьбах. А Аллаху ведомо лучше!» Примечание: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, учился у великого учёного шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах, на протяжение нескольких лет, когда шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, жив в Лучезарной Медине.
  11. Вопрос: «асСаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Если человек точно знает, что в подгузнике ребёнка есть нечистота, можно ли делать намаз, если он рядом с тобой или ты его держишь на руках?» Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ибн Мухаммад ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Наиболее правильное мнение в данном вопросе, что дозволяется совершать молитву с ребёнком, на котором одеты подгузники. Однако запрещено совершать молитву именно в таком случае, если нечистота находится на твоём теле. А Аллаху ведомо лучше!»
  12. Вопрос: «асСаламу алейкум ва рахмутуллахи. есть некоторые не религиозные уроки, бытовые, которые связаны с работой или учёбой, и ты их слушаешь, чтобы увеличить знания мирские, в этом если нужда, но иногда в некоторых их них присутствует на заднем фоне музыка, можно ли слушать эти уроки? (даже может быть так, что не заменить эти уроки где нет музыки)» Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ибн Мухаммад ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Не разрешается слушать подобные уроки с музыкой. Исключением является только такой случай, когда человек очень сильно нуждается в данной теме, таким образом, что он не может научится тому или иному искусству, кроме как через прослушивания этого урока. В таком случае дозволяется слушать такой урок, но с условием чтобы он не прислушивался к музыке. Моё же наставление этому брату, чтобы он использовал специальные программы которые отделяют музыку от речи. Таки программы существуют, и их можно скачать на компьютер. Так как в основе человек сперва записывает урок, а затем к нему добавляют разные музыкальные звуки. Однако есть специальные программы которые отделяют музыку от человеческой речи. Однако я ещё раз говорю, что разрешается слушать такие уроки только в исключительных случаях, и только такие уроки, которые очень и очень важны. Однако если есть некоторые уроки которые можно взять с книг или кто-то из однокурсников и друзей может предоставить данные уроки в виде конспекта или как-то по другому без музыки, то запрещено слушать такие уроки. А Аллаху ведомо лучше!»
  13. Вопрос: «Ассаляму алейкум! Почему вовремя не могу совершать намаз или часто пропускаю свои намазы? Что делать?» Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ибн Мухаммад ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вам следует знать, что молитва — это столп этой религии, а также вам нужно знать слова ’Умар ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который сказал: „Нет удела в Исламе у того, кто оставил молитву“. Молитва — это великий столп Ислама. Очень часто Всевышний Аллах в Своём Писании объединяет молитву с иманом (верой): „Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные деяния, совершали намаз и выплачивали закят, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены“ Сура «аль-Бакара», аят 277. Молитва — это вершина праведных деяний. Во многих аятах Всевышний Аллах приказал совершать молитву, сказав: „Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне“, также Всевышний сказал: „Воистину, намаз предписан верующим в определенное время“, а также Аллах сказал: „Совершайте намаз, выплачивайте закят и повинуйтесь Посланнику, — быть может, вы будете помилованы“. Вам следует бояться Аллаха Всевышнего. Молитва — это право Аллаха, которое необходимо выполнять, и знать что Он наблюдает за вами. А также остерегайтесь Его гнева и наказания, потому что нет удела в Исламе у того, кто оставляет молитву. Совершайте молитву по мере ваших сил и возможностей, как например, если вы не находите для себя одежду, чтобы покрыть срамные места, то совершайте намаз по мере ваших возможностей, и возьмите одежду у ваших знакомых сестёр. Или вы не можете взять омовение должным образом, то возьмите его по мере ваших возможностей, так чтобы это не навредило вам. И таким образом совершайте и другие праведные деяния. Мы же просим у Аллаха помощи!»
  14. Вопрос: «Ас-Саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух! Да благословит вас Аллах и да обрадует вас Раем! Суть вопроса в следующем. Ду’а не к Аллаху дозволено при наличии 4 условий: 1. Чтобы человек был живым. 2. Присутствующим. 3. Имел способность помочь. 4. Считаем его только причиной и разумеется просить можно только о том на что способен человек, запрещено просить то, на что способен только Аллах. Так вот. Иногда когда едешь в машине к примеру и видишь какое-то действие другого водителя ты говоришь ему как бы „да проезжай“, „Да давай уже убери свою машину“, но он не присутствует и не слышит этого...или например когда кричишь футболисту „да бей уже“ или что-то в этом роде. Получается ты обращаешься к отсутствующему. Понятное дело, что у тебя нет никакого намерения для ду’а не к Аллаху, просто такие вот языковые обороты. Хотел бы узнать хукм таких выражений. Джазака Ллаху хайран! Ас-Саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!» Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ибн Мухаммад ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху. Разговаривать с таким человеком, который находится вдали и не слышит тебя, то в этом нет никакой пользы. И такой вид разговора не относится к запрещённому виду мольбы. Однако это входит в смысл „обучение и обращение“, которое не запрещено в религии, и за которое не записывается грех. А под „ду’а“ имеется в виду такая мольба, в которой ты просишь свои желания в виде устранения вреда и получения пользы, и вот это входит в понятие многобожие (если ты просишь какого-либо человека об этом). Да упасёт нас Аллах от этого! А просить человека сделать то-то или то-то не имея в сердце намерения сделать ду’а, то это в этом нет ничего запретного. А Аллаху ведомо лучше!»
  15. Вопрос: «Асаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух. Мой муж дал талак трижды в одно и тоже время. После того как я начала уже оформлять развод, он начал говорить что дал талак в гневе и что каится в том что сказал. И все это было по телефону. Но гнев у него был сильный, но он при этом помнит все что сказал». Ответ: Уважаемый шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом случае, не смотрится на слова вашего мужа, раз вы говорите что у него был такой гнев, при котором он помнит что сказал. Мнения большинства учёных, из числа которых четыре имама четырёх мазхабов, что троекратный развод в одно и тоже время, считается действительным и оценивается как за три развода. Да, есть одно из мнений имама Абу Ханифы, и слабое и неизвестное мнение в ханбалитском мазхабе что троекратный развод оценивается как за один развод. Это мнение придерживался и Ибн Таймия, а также согласно этому мнению давали фетву Ибн ’Усаймин, Ибн Баз и шейх аль-Альбани, но они издавали фетву согласно этому мнению только как в безвыходной ситуации, но не в общем и не постоянно. Отсюда следует, что более правильное мнение, что вы разведены окончательным разводом, и вы не дозволены для вашего супруга до тех пор, пока не выйдите замуж за другого человека. А Аллаху ведомо лучше!»