Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'Абд аль-Азиз ар-Раджихи'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Календари

  • Календарь сайта

Форумы

  • Принимаются ваши вопросы
    • Ответы на ваши вопросы
  • Вероубеждение (акыда)
    • Единобожие
    • Столпы веры
    • Неверие и многобожие и их виды
    • Имена и качества Аллаха
    • Различные темы, связанные с вероубеждением
  • Для интересующихся Исламом
    • Для желающих принять Ислам
    • Для новичков в Исламе
    • Ответы на сомнения в отношении Ислама
  • Методология (манхадж)
    • Вопросы манхаджа
    • Нововведения (бид’а)
    • Религиозные школы, секты и конфессии
  • Коран и связанные с ним науки
    • Толкование Корана
    • Достоинства Корана
    • Правовые нормы, связанные с кораническими свитками
  • Хадисы и связанные с ними науки
    • Сборники хадисов
    • Достоверность хадисов
    • Терминология по хадисам
    • Комментарии к хадисам
  • Исламское право и его основы
    • Основы исламского права
    • Обряды поклонения
    • Обычаи (бытовые вопросы)
    • Преступления
    • Торговля и финансы
  • Правовые вопросы, связанные с семьей
  • Этикет, нравственность и смягчение сердец
  • Воспитание
  • Поиск знаний и Призыв
  • История и биографии
  • Психологические и социальные проблемы

Поиск результатов в...

Поиск результатов, которые...


Дата создания

  • Начало

    Конец


Дата обновления

  • Начало

    Конец


Фильтр по количеству...

Регистрация

  • Начало

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы

Найдено: 3 результата

  1. Из видов многобожия: Ширк в покаянии. Он заключается в том, что покаяние приносят не Аллаху. К этому относится покаяние мюридов шейху, которое бывает у суфистов и др., а так же у христиан перед священником. Так же у шиитов. Это является многобожием по отношению к Аллаху. Ведь покаяние - это поклонение, и не должно быть посвящено никому, кроме Аллаха. Так же как молитва, пост, паломничество и жертвоприношение. Оно целиком является правом только лишь Аллаха. Сказал Всевышний: "... ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха?" Сура "Семейство Имрана", аят 135. И передается в "Муснаде", что привели к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пленника, и он сказал: "О Аллах, я приношу Тебе свое покаяние, а не Мухаммаду". Ответил пророк, мир ему и благословение Аллаха: "Он отнес право к Тому, Кто обладает им".(1) Ширк в суджуде (земном поклоне). Он заключается в том, что земной поклон делают не Аллаху, желая этим приближения к нему. Пример этому - земной поклон мюрида шейху у суфистов. Это - многобожие как для совершившего суджуд, так и для того, кому посвящен этот суджуд, так как он доволен этим. И удивительно, что они говорят, что это не суджуд, а возложение головы перед шейхом, из уважения к нему и скромности перед ним. Им нужно ответить: "Даже если вы называете это так, как называете, то ведь суть суджуда - это и есть возложение головы перед тем, кому делают этот суджуд, подобно суджуду идолу, суджуду солнцу, суджуду звезде, суджуду камню - все это является возложением головы перед объектом суджуда". Ширк в руку' (поясном поклоне). Он заключается в том, что поясной поклон делают не Аллаху, желая этим приближения к нему. Пример этому - поясной поклон некоторых носителей чалмы другим из их числа при встрече. Это является суджудом в арабском языке, и в таком значении понимаются слова Всевышнего: "Войдите во врата, поклонившись (делая суджуд)". Сура "Женщины", аят 154. Т.е. наклонившись, ведь невозможно войти в ворота в то время, как лоб находится на земле. К этому так же относится высказывание арабов: "Кланяются (делают суджуд) деревья", - когда ветер склоняет их. И сказал Всевышний: "О те, которые уверовали! Совершайте поясные и земные поклоны, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, – быть может, вы преуспеете". Сура "Хадж", аят 77. _______________ (1) Ахмад 3/435, Ат-Табарани 839, 840, Аль-Хаким 4/255. Его достоверность подтвердил Аль-Байхакы в "Шуаб аль-иман" 4/103. Аль-Иракы в "Тахридж ахадис аль-ихья" 1/260 признал его иснад слабым. Так же и Аль-Альбани в "Даиф аль-джами'" 3705. См. Шейх Абдульазиз Ар-Раджихи "Сиядж аль-акыда, аль-иман биЛлях" c.41.
  2. Понятие чрезмерности 'Абд аль-'Азиз ар-Раджихи (да хранит его Аллах) Вопрос: “Довольно часто простые мусульмане в адрес человека, который твердо держится своей религии, отпускают такие выражения как: «[Он отличается] чрезмерностью», «крайней, бескомпромиссной приверженностью канонам религии». Так каков же критерий чрезмерности (да хранит вас Аллах)?” Ответ: “Кто поступает в соответствии с Писанием и Сунной, тот не является проявляющим чрезмерность. Некоторые люди бросаются такими словами, и делают это те, у которых праведные люди вызывают отвращение. Они обзывают их проявляющими чрезмерную строгость, подверженными наущениям шайтана. Так и обзывают их; подвластными наущению шайтана, людьми чрезмерно строгими и крайне, бескомпромиссно приверженными религии. Когда человек неуклонно повинуется Аллаху, исправно выполняет обязательные предписания Аллаха, в него бросаются этими словами. Это подобно тому, как неверующие обвиняли пророка (мир ему и благословение Аллаха), говоря, что он одержим бесами, поэт, прорицатель. Но если же человек проявляет чрезмерность, подобно той, что упомянул пророк (мир ему и благословение Аллаха) – чрезмерность в поклонении; увеличивает количество поклонения, тем самым обременяя себя, то в отношении такого применимы слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, эта религия легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его» аль-Бухари №39. Или же если человек преступает пределы дозволенного, то в таких случаях можно сказать: “Этот человек пошел в противоречие тому, что установлено шариатом”. Ну а если человек исполняет веления Аллаха, выполняя то, что ему предписано Аллахом, и отказываясь от того, что Он запретил, остерегается грехов, то в него не должны бросаться подобными словами. Кидаться в него подобными словами греховно и походит на [вышеупомянутый] поступок язычников” Источник: официальный сайт шейха.
  3. Вопрос: «Каким образом корректировать намерение [в деле приобретения знаний], в частности тем, кто обучается в университетах и школах?» Ответ шейха ’Абд аль-’Азиза ар-Раджихи, да хранит его Аллах: «Лечится намерение [в деле приобретения знаний] так, как сказал имам Ахмад; человек должен требовать знания для того, чтобы избавиться от собственного невежества и избавить от невежества других людей, и все это делать только ради лика Аллаха и вознаграждения в Небесном царстве. В этом деле человек должен бороться со своей душой. Если он получает за это дело какое-либо вознаграждение, то пусть борется со своей душой, и не делает мирскую жизнь своей главной заботой и целью. Напротив, мирская жизнь должна быть средством, а не целью. Тому же, кто борется со своей душой обещано наставление на прямой путь. Аллах (Пречист Он и Возвышен) сказал: ﴾وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَا﴿ «А тех, которые усердствуют ради Нас (сражаются против врагов Аллаха, борются со своей душой и с сатаной), Мы, непременно, поведём их Нашими путями» (29:69). Он также сказал: ﴾وَمَن جَٰهَدَ فَإِنَّمَا يُجَٰهِدُ لِنَفۡسِهِ﴿ «А кто усердствует (чтобы Слово Аллаха было превыше всего, и в делах повиновения Аллаху), тот усердствует во благо себе» (29:6)» Источник: официальный сайт шейха.