Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'Абдуль-Азиз ар-Раййис'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Календари

  • Календарь сайта

Форумы

  • Принимаются ваши вопросы
    • Ответы на ваши вопросы
  • Вероубеждение (акыда)
    • Единобожие
    • Столпы веры
    • Неверие и многобожие и их виды
    • Имена и качества Аллаха
    • Различные темы, связанные с вероубеждением
  • Для интересующихся Исламом
    • Для желающих принять Ислам
    • Для новичков в Исламе
    • Ответы на сомнения в отношении Ислама
  • Методология (манхадж)
    • Вопросы манхаджа
    • Нововведения (бид’а)
    • Религиозные школы, секты и конфессии
  • Коран и связанные с ним науки
    • Толкование Корана
    • Достоинства Корана
    • Правовые нормы, связанные с кораническими свитками
  • Хадисы и связанные с ними науки
    • Сборники хадисов
    • Достоверность хадисов
    • Терминология по хадисам
    • Комментарии к хадисам
  • Исламское право и его основы
    • Основы исламского права
    • Обряды поклонения
    • Обычаи (бытовые вопросы)
    • Преступления
    • Торговля и финансы
  • Правовые вопросы, связанные с семьей
    • Брак (Никах)
    • Развод
    • Грудное вскармливание
  • Этикет, нравственность и смягчение сердец
    • Смягчение сердец
    • Этикет
    • Нравственность
  • Воспитание
    • Воспитание души
    • Воспитание детей
  • Поиск знаний и Призыв
    • Знания
    • Терминология шариата
    • Арабский язык. Проблемы перевода
    • Призыв
  • История и биографии
    • Достоинства и заслуги
    • Жизнеописание пророка
    • Начало творения и чудеса творение Аллаха
  • Психологические и социальные проблемы
    • Психологические проблемы
    • Социальные проблемы

Найдено: 7 результатов

  1. Вопрос: «Ас-саляму алейкум ва-рахмату-Лла́хи ва-баракя́тух. Можно ли одевать носки без омовение,а потом сделать на них масх, или требуется омовение для того, что потом можно было сделать масх?» Ответ: Уважаемый шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, сказал: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Из условий действительности протирания носков (масх) — это то, чтобы носки были одеты в состоянии ритуального омовения. И на это указывает достоверная сунна и единогласное мнение всех учёных как об этом сказал Ибн Кудама».
  2. Вопрос: «Ас саляму ’алейкум уа рахмату Ллахи уа баракятух! Один брат попросил задать вопрос: „В свое время я дал обет (назр) Всевышнему Аллаху, что не буду совершать определенный грех, но впоследствии, много раз нарушал свой обет, каялся, совершал искупительные действия. Но через какое-то время опять все повторялось — я снова совершал этот же грех. И так, постепенно, копилось, копилось и копилось... Теперь же, я не помню сколько раз я нарушил свой обет (помню, что очень много раз). Как в таком случае совершить искупление? Этот вопрос лежит тяжким бременем на моей душе, прошу Вас помочь мне“. Джазакуму Ллаху хайран!» Ответ: Уважаемый шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху! Не следует человеку обременять самого себя таким обетом на всю жизнь, так как человек таков, что может и не выдержать этого и ослушаться Всевышнего Аллаха. А что касается вашего вопроса, то вам следует совершить одно искупительное действие, если вы не помните сколько раз нарушили свой обет, так как все эти нарушения исходят от одного и того же вида обета. А Аллаху ведомо лучше!»
  3. Вопрос: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته! Уважаемый обладатель знаний, бедняки войдут в Рай на 500 лет раньше богатых. А как дело обстоит с шахидами богатыми, они тоже позже бедняков в Рай войдут? Умар и Усман не были бедняками, да будет доволен ими Аллах, поэтому думаю стремиться к богатству или к бедности... Пожалуйста, дайте ответ на вопрос!» Ответ: Шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Во-первых, необходимо сказать,что ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, не был из числа богатых людей. А богатыми из числа сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, были ’Усман ибн ’Аффан, ’Абдур-Рахман ибн ’Ауф и другие. Во-вторых, что касается хадиса, в котором говорится, что бедные войдут в Рай на пятьсот лет раньше богатых, то как указал Ибн Таймия и Ибн аль-Каййим, да помилует Аллах их обоих, то это не означает, что бедные лучше, чем богатые, так как суть заключается в завершении и попадании в Рай. Это общий смысл хадиса. В-третьих, что касается отдельных личностей, будь это ’Умар, ’Усман или другие, то мы не можем сказать кто и как попадёт в Рай, так как Аллах вершит то, что пожелает. И может быть так, что кто-то из богатых войдёт быстрее, чем бедный. В-четвёртых, учёные разошлись на два мнения относительно вопроса, что предпочтительнее: стремиться к богатству и расходовать его на пути Аллаха или не стремиться к нему и ограничиваться только тем, что дал тебе Аллах. Первое мнение: предпочтительнее и лучше стремится к богатству — это мнение Ибрахим ан-Наха’и и передаётся от Хасан аль-Басри. Второе мнение: наилучшим является не стремиться к нему, и это другое мнение Хасан аль-Басри. Более правильное мнение в этом вопросе то, что в основе своей лучше и предпочтительнее стремиться к богатству и заработку, для того чтобы посредством этого соединять родственные связи, расходовать на пути Аллаха и давать милостыню. И всё это по двум причинам: Первая причина — это действие группы сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как например: Абу Бакр, ’Абдур-Рахман ибн ’Ауф и другие. Вторая причина — в этом действие присутствует переходящая польза, как помощь нуждающимся, подаяние милостыни и так далее. Однако, если стремление человека к богатству приведёт к тому, что он начнёт привязывать своё сердце к этому миру, либо это лишит его лучшего, как поиск знания и так далее, то в этом случае, человеку лучше ограничиться тем, что ему будет достаточно для проживания. А Аллаху ведомо лучше!»
  4. Вопрос: «Ассаляму алейкум, шейх! Я живу в России, к сожалению, в нашей местности много имамов-суфистов, это суфии, которые не поклоняются могилам и праведникам, но однако они оскорбляют и клевещут на учёных ахлю-сунна уаль джамаа их простых ахлю-сунна, называя вахабитами, сектантами, хариджитами и невеждами! И в одной из своей лекций муфтий нашей местности высмеивал сунну, рассказывая в ней как стать ваххабитом вопрос можно-ли после сказанных им слов молиться за этим имамом и считать его муфтием и является ли подчинение ему фардом?! Спасибо Шейх, да воздаст вам Аллаh благом!» Ответ: Шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Что касается подчинения этому муфтию, то это не является обязательным. Так как подчинение учёным необходимо по причине того, что они указывают на то, что желает Аллах и Его посланник, мир ему и благословение Аллаха. А если ты видишь от них совершенно другую позицию, то не является обязательным подчиняться им. Что же касается вопроса: «Можно ли считать его муфтием?», то с точки зрения шариата, он не является муфтием, и не дозволяется возвращаться с шариатскими вопросами к таким людям из приверженцев нововведений, а с точки зрения действительности и по предопределению Аллаха, то вас обязали согласится с тем, чтобы он был муфтием для вас. А ответ на вопрос: «Можно ли молиться за этим имамом?» является следующий: Если есть другая мечеть и другой джама’ат, в которой имам не является нововведенцем, то предпочтительнее и лучше совершать молитву позади приверженца Сунны. Но если нет такой мечети, то по единогласному мнению всех четырёх мазхабов дозволяется совершать молитву позади такого человека, если только он не призывает к новшествам и заблуждениям. А если он призывает к нововведениям, то некоторые обладатели знания считали нужным перечитывать молитву тому, кто прочитал намаз позади такого человека. Однако более правильное мнение в данном вопросе, что даже если он и призывает к нововведениям, то молитва позади такого имама является действительной, и это мнение многих учёных, как имама Абу Ханифы, имама аш-Шафи’и и Ибн Таймии. И доводом их является хадис, который приводит имам аль-Бухари в своём достоверном сборнике от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда имамы совершающие молитвы для вас, всё делают правильно, вам достаётся награда, если же они ошибаются, то вам всё равно достаётся награда, но это оборачивается против них». Также сподвижники посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершали молитву позади хавариджей, как это достоверно сообщается от Ибн ’Умара, да будет доволен им Аллах. В общем, если он найдёт другой джама’ат в котором есть имам из числа приверженцев Сунны, то пусть совершает молитву вместе с ними, а если нет такого имама, то пусть совершает молитву позади них. Главное чтобы он не оставлял коллективную молитву. Я же прошу Аллаха, чтобы Он научил нас тому, что принесёт нам пользу и принёс нам пользу посредством тех знаний, которые Он нас одарил».
  5. Вопрос: «Можете разъяснить хадис переданный от Аль-Бухари (1344) и Муслима (2296) от Укъбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «...я не боюсь того, что после моей смерти вы станете многобожниками». Ответ: Шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, был спрошен относительно данного хадиса, на что он ответил: «Прежде чем дать толкование данному хадису, необходимо указать на три момента: Во-первых, множество шариатских контекстов указывают на то, что многобожие возвратится в эту общину. Передаётся у аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока женщины из племени Даус не станут кружиться вокруг идола Зу-ль-Халяса». Также передаётся со слов ’Айши, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пройдут дни и ночи и начнут поклоняться ал-Ляту и ’Уззе». Муслим. Во-вторых, шариат во многих контекстах предостерегает различными путями от многобожия и это указывает на то, что в этом содержится опасность для мусульман, а иначе шариат не предостерегал бы от ширка. В-третьих, я не знаю чтобы кто-то из обладателей знания говорил, что многобожие не возвратится в эту общину. Наоборот книги учёных всех четырёх мазхабов переполнены тем, что человек может стать неверующим по причине многобожия после принятия им Ислама, и это упоминается в разделах о законоположении вероотступника. Что же касается данного хадиса, то учёные толкуют его следующим образом: 1. Из учёных есть такие которые говорят, что в хадисе имеется ввиду сподвижники. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не боялся за своих сподвижников большого многобожия, так как их сердца прочно укрепились на единобожии. Однако он, мир ему и благословение Аллаха, боялся за них этого мира. Данный ответ упомянул Ибн Хаджар в своём толковании на Сахих аль-Бухари, и шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин в разъяснении книги «Сады праведных». 2. Другие же обладатели знания сказали, что в данном хадисе речь идёт о всей общине. Имеется в виду, что вся община пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, не впадёт в неверие и многобожие после исповедания ими религии Ислам. И как передаётся в хадисе у аль-Бухари и Муслима, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В моей общине всё время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины». Это разъяснение упомянул Ибн Хаджар в своём толковании на Сахих аль-Бухари, ан-Навави в толковании сборника Сахих Муслим, Бадрутдин аль-’Айний в «’Умдату аль-Карий» и ’Али аль-Карий в своём толковании книги «аш-Шифа». А Аллаху ведомо лучше!»
  6. Вопрос: «Ассаляму’алейкум Уа рахматуллахи Уа барактуху... Я открыла интернет магазин белья и там предлагаю сестрам на заказ ролевые костюмы,что бы играть с мужем и разнообразить интимную жизнь между супругами...разрешено ли это по исламу?» Ответ: Уважаемый шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да храните его Аллах, сказал: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху! В основе продажа любой одежды является дозволенной, если только она не является из числа той одежды, которая присуще неверующим. А так как ролевые костюмы в основном используют прелюбодеи и прелюбодейки, то продажа таких костюмов является запрещённым в шариате. И это является из числа уподобления им. А Аллаху ведомо лучше!»
  7. Вопрос: «Ассаляму алейкум, можно ли прочитав обязательную молитву в джамагате оставляя желательные действия в молитве намереваясь при этом сохраняя единство мусульман , перечитывать эту же молитву дома полноценно выполняя все желательные действия в молитве этой». Ответ: Достопочтимый шейх ’Абдуль-’Азиз Ар-Раййис, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллах! Нет, не дозволяется читать одну и ту же обязательную молитву два раза. Это является из числа нововведений».