Поиск сообщества
Показаны результаты для тегов 'Абдурраззак аль-Бадр'.
Найдено: 19 результатов
-
Абу Киляба ’Абдуллах бин Зайд аль-Джарми, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если до тебя дойдет нечто неприятное о твоем брате, то прояви усердие для того, чтобы найти ему оправдание, а если ты не сможешь сделать этого, то скажи себе: „Наверное у моего брата есть оправдание, просто я не знаю этого“». См. Абу Ну’айм «Хильяту аль-Аулия» 2/285. Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «[И как же велика] разница между тем, кто всячески старается найти оправдание своему брату и тем, кто в стремлении обвинить своего брата клевещет и возводит на него ложь и превратно тол
-
Таус бин Кайсан, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине благонравие — это дар, которым Всемогущий и Великий Аллах наделяет того из Своих рабов, кого пожелает. Поэтому когда Всемогущий и Великий Аллах желает Своему рабу благо, то наделяет его достойными нравственными качествами». См. Ибн Аби Дунья «Макарим аль-Ахляк» стр. 32. Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Ведомым к благому является тот, кто борется с собственной душой, дабы подчинить ее тому, что любимо Аллахом. И в этом он прибегает за помощью лишь к одному Аллаху, и надеется лишь на Его поддержку и пом
-
«’Абдуллах бин ’Аун не гневался, но если же кому-то удавалось его разгневать, то он говорил разгневавшему ему: „БаракаЛлаху фика“» См. Абу Ну’айм «Хильяту аль-Аулия» 3/39. Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «О, если бы мы сопоставляли этот пример с нашим состоянием и словами во время гнева. Он взывал этой великой мольбой для того, кто его разгневал, так что же он говорил, когда он прибывал в спокойствии и хорошем расположении духа? Способность владеть собой во время гнева и есть сила, это и есть выдержка». Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха). По
-
’Умар бин ’Абд аль-’Азиз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Кто сделал свою религию предметом препирательств, тот часто меняет убеждения и мнения». См. «Сунан ад-Дарими» № 310. Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Сколько же людей подвергло опасности свою религию, ввязавшись в препирательства и непродуктивные споры, не обладая знаниями и твердыми убеждениями. Особенно с развитием современных средств связи, когда общение с людьми стало легким делом. Эти споры и препирательства не принесли никаких плодов, кроме ожесточения сердец, слабости в плане набожности, потери
-
Имам ’Абдуллах ибн аль-Мубарак, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В небольшой воспитанности мы нуждаемся больше, чем в многочисленном знании!» См. «Мадаридж ас-Саликин» 2/356.
-
Суфьян бин ’Уейна, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не тот разумен и умен, кто ведает о хорошем и плохом, разумен и умен лишь тот кто, познав хорошее следует ему, а познав плохое сторонится его» См. Ибн Аби Дунья «аль-’Акль уа Фадлуху» стр. 56. Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «А все, потому что целью знания является дело, и нет пользы от знаний, если не воплощать их в делах». Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха)
-
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! ШИРК (МНОГОБОЖИЕ) Определение. Арабское слово «ширк» означает «уравнивание двух вещей». В шариате же оно приобрело два значения: общее и частное. 1. В общем смысле под многобожием подразумевается равнение творений с Пречистым Аллахом в том, что является особенностью одного Аллаха. Такое многобожие проявляется в трех формах: Первая форма – приобщение сотоварищей к Аллаху в господстве, то есть равнение творений с Аллахом в том, что является особенностью Господа, или приписывание какого-либо из этих качеств кому-либо, кроме Него. К этим качествам о
-
Из книги шейха ’Абдур-Раззакъа бин ’Абдуль-Мухсин Аль-’Аббад Аль-Бадра: «Правовые положения, касающиеся ду’а и поминаний Аллаха» Из тех, о ком пришло в Сунне, что их ду’а не отвергается: — ду’а постящегося, до тех пор пока он не прервет пост; — ду’а путника; — ду’а кого-либо из родителей за своего ребенка, или же против него; — ду’а того, с кем обошлись несправедливо. Имам Аль-Байхакы передал в «Сунан аль-кубра» от Абу Саида Аль-Худри, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ду’а трех человек не отвергается: ду’а родителя, ду’а постящегося и ду’а
-
«Поистине, шайтан поджидает в засаде сына Адама на каждом его пути» 'Абд ар-Раззак аль-Бадр Каким бы путем не шел сын Адама, по пути блага или пути зла, шайтан непременно поджидает его в засаде. Если человек на пути блага, то шайтан усаживается в засаду дабы отвратить его от этого пути. Ну а если человек на пути зла, то шайтан усаживается в засаду дабы укрепить его на этом пути. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, шайтан поджидает в засаде сына Адама на каждом его пути»1, отчего нам надлежит быть настороже. Да убережет нас Аллах от шайтана!” Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха -
Причина ленивого совершения молитвы 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) Передается, что Ибн 'Аббас (да будет Аллах доволен им и его отцом) сказал: “Порицаемо, чтобы человек вставал на молитву в состоянии лени. Напротив, он должен вставать на нее с радостным выражением лица, с сильным желанием и большой радостью. Ведь он ведет тайную беседу с Аллахом (Всемогущ Он и Велик) и стоит перед Аллахом (Всемогущ Он и Велик), Который простит его и примет его мольбу, если тот попросит Его”. Затем Ибн 'Аббас прочитал следующий аят: «Когда они встают на молитву, то встают ленивыми» (4:142
-
Два вида рождения 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) Покаяние перед Аллахом, раскаяние и возвращение к Нему (пречист Он и возвышен) считается новым рождением для человека. Мрак грехов, которым окутан раб, подобен плаценте, в которой находится плод в чреве матери, и когда грешник проносит покаяние, он будто вновь воссоздается и заново рождается. Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Существует два вида рождения: первый вид – общеизвестен, второй – рождение сердца и души и их выход из пелены человеческих страстей и мрака человеческой натуры” Передал Ибн аль-Каййим
-
Образ ученого 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) Знание – свет и сияние для его обладателя. Поэтому образ ученого среди исламской общины сравним с находящимися во мраке людьми, среди которых человек, держащий в руке светильник и освящающий им путь. Благодаря этому свету люди защищены от того, чтобы споткнуться, наступить на колючку, а также иных опасностей, и они продолжают идти прямой дорогой и верной стезей. Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха)
-
Счастлив тот, кто учится на чужих ошибках Шейх 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) Мутарриф (да смилуется над ним Аллах) сказал: “О, Аллах! Я прибегают к Тебе за защитой от того … чтобы кто-то из перенявших у меня знания оказался посредством них более преуспевшим чем я, и упаси меня стать назиданием для других” См. Имам Ахмад «аз-Зухд» №1342. Эта великая мольба, которую шейх аль-Ислам Ибн Таймия в «Маджму' аль-Фатауа» 14/307 охарактеризовал как одну из самых лучших. [Из этих слов извлекается полезный вывод:] кто не воплощает свои знания в делах, а лишь распространяе
-
Всеобъемлющее наставление Ибн 'Умара Шейх 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) Некий человек написал Ибн 'Умару (да будет Аллах доволен им и его отцом): “Напиши мне все о знании”. И он написал: “Поистине, знаний [бесчисленное] множество, но если ты сможешь встретиться с Аллахом, не пролившим крови людей, не пожиравшим их имущества, удержавшим язык от их чести, приверженным делу единой общины, то сделай это!” аз-Захаби. Сияр А'лям ан-Нубаля. Т.5 С.216. Велик Аллах! Эти немногочисленные слова включили в себя совокупность всех прав, которыми обладают рабы Аллаха друг пер
-
Джихад без знания Шейх 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) аль-Миррузи (да смилуется над ним Аллах) передал о том, что Абу 'Абдуллаха Ахмада бин Ханбаля спросили о человеке, который имеет пятьсот дирхамов, на что ему их лучше потратить: на военный поход и джихад или же использовать их на поиски знания? Имам Ахмад сказал: “Если этот человек невежественен, то для меня предпочтительней, чтобы он [на это имущество] приобретал знания” См. Ибн Муфлих «аль-Адаб аш-Шар'ия» 2/43. И сколько же молодых людей не имея знаний, ринулись в то, что они посчитали джихадом и помощью ре
-
Имам Суфьян ас-Саури, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не лечил я в себе ничего сложнее, чем мое намерение, поистине, оно непостоянно и изменчиво». См. аль-Хатыб аль-Багдади «аль-Джами’ ли ахляк ар-Рауи уа Адаб ас-Сами’» 2/288. Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Непостоянство и изменчивость намерения обусловлено тем, что сердце то и дело подвергается влиянию факторов, отклоняющих ее от прямой стези, и это требует от нас непрестанно держать свое намерение под особым вниманием и контролем, иначе быть порче и гибели, а Аллах – Тот, Кто охраняет и сохраняет всякое
-
Усердный в поклонении невежда и нечестивый ученый Шейх 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) Передается, что Суфьян ас-Саури (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Говорят: «Просите у Аллаха защиты от обольщения усердным в поклонении невеждой и обольщения нечестивым ученым, ибо поистине смута этих двоих касается каждого подверженного испытанию»” См. аль-Аджурри «Ахляк аль-'Уляма» стр. 63. Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Обычно люди следуют и подражают ученым и тем, кто усерден в поклонении. Поэтому если ученые нечестивы, а усердные в поклонении – невеж
-
Суфьян бин ’Уейна, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если мой день подобен дню глупца, а ночь моя подобна ночи невежды, то что же делаю я со знанием что записал [у себя?]?» См. аль-Аджури «Ахляк аль-’Уляма» стр. 44. Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах: «Эти слова весьма поучительны, и требующий знания должен уделить им особое внимание. Одним из отличительных качеств предшественников (да смилуется над ними Аллах) было то, что их знания отражались в их делах поклонения, нраве, и в взаимоотношениях с людьми. Об этом прекрасно сказал аль-Хасан аль-Басри, да смилуется над ним
-
Слова «ДжазакаЛлаху хайран» /Да воздаст тебе Аллах благом/ Шейх 'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) 'Умар бин аль-Хаттаб (да будет Аллах доволен им) сказал: “Если бы вы знали, что заключено для вас в словах «джазакаЛлаху хайран», сказанные своему брату, то непременно стали бы говорить их друг другу чаще” См. Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф» №26519. “Насколько же велики и прекрасны эти слова для выражение благодарности тому, кто сделал добро. В них выражается признание своей слабости и упущения в воздаянии за благое, и человек просит Аллаха - Того, Кто способен на полное
