Перейти к содержанию

Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'Альбани'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Календари

  • Календарь сайта

Форумы

  • Принимаются ваши вопросы
    • Ответы на ваши вопросы
  • Вероубеждение (акыда)
    • Единобожие
    • Столпы веры
    • Неверие и многобожие и их виды
    • Имена и качества Аллаха
    • Различные темы, связанные с вероубеждением
  • Для интересующихся Исламом
    • Для желающих принять Ислам
    • Для новичков в Исламе
    • Ответы на сомнения в отношении Ислама
  • Методология (манхадж)
    • Вопросы манхаджа
    • Нововведения (бид’а)
    • Религиозные школы, секты и конфессии
  • Коран и связанные с ним науки
    • Толкование Корана
    • Достоинства Корана
    • Правовые нормы, связанные с кораническими свитками
  • Хадисы и связанные с ними науки
    • Сборники хадисов
    • Достоверность хадисов
    • Терминология по хадисам
    • Комментарии к хадисам
  • Исламское право и его основы
    • Основы исламского права
    • Обряды поклонения
    • Обычаи (бытовые вопросы)
    • Преступления
    • Торговля и финансы
  • Правовые вопросы, связанные с семьей
    • Брак (Никах)
    • Развод
    • Грудное вскармливание
  • Этикет, нравственность и смягчение сердец
    • Смягчение сердец
    • Этикет
    • Нравственность
  • Воспитание
    • Воспитание души
    • Воспитание детей
  • Поиск знаний и Призыв
    • Знания
    • Терминология шариата
    • Арабский язык. Проблемы перевода
    • Призыв
  • История и биографии
    • Достоинства и заслуги
    • Жизнеописание пророка
    • Начало творения и чудеса творение Аллаха
  • Психологические и социальные проблемы
    • Психологические проблемы
    • Социальные проблемы

Поиск результатов в...

Поиск результатов, которые...


Дата создания

  • Начало

    Конец


Дата обновления

  • Начало

    Конец


Фильтр по количеству...

Регистрация

  • Начало

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы

Найдено: 6 результатов

  1. Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В настоящее время беда мусульманской молодежи заключается в следующем положении: - когда они всего лишь чувствуют, что приобрели какие-то новые знания, то сразу же начинают гордиться этим и думать, что уже обо всем узнали! Тем самым ими овладевает самообольщение и самодовольство. И мы боимся, что к этим людям относятся слова посланника, мир ему и благословение Аллаха: «Есть три вещи, (которые губят человека): - Скупость, которой подчиняются. - Порочные желания и цели, которым следуют. - И восхищение каждого обладателя мнения своим мнением». См. «Сильсилятуль-худа уан-нур», 861.
  2. Вопрос: «Разрешено ли опоздавшему на часть коллективной молитвы, после того как имам завершит молитву, пройти несколько шагов, чтобы приблизиться к сутре?» Ответ шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах: «Если это отвлечет человека от совершаемой им молитвы, то пусть доделывает молитву на своем месте. Если же приближение к сутре не влечет много действий, как например, сдвинуться вправо, или влево, или сделать шаг, два шага вперед, то в этом нет ничего неправильного. Опоздавший на часть коллективной молитвы, и доделывающий оставшуюся ее часть все еще считается молящимся за имамом, и сутрой его является сутра имама. Однако нет сомнения, что при доделывании молитвы ему лучше отгородиться преградой для предотвращения прохождения перед ним. Но мы не желаем приобретение сутры за счет отвлечения от молитвы и дополнительных действий». Источник: Кассета № 232 из серии аудиозаписей «аль-Худа уа ан-Нур».
  3. Вопрос: допустимо ли заставшему лишь часть коллективной молитвы ставить себе сутру, прежде чем присоединиться к коллективной молитве? Ответ шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах: «В этом абсолютно нет ничего плохого. Напротив, это хороший поступок». Источник: Кассета № 4 из серии аудиозаписей «аль-Худа уа ан-Нур».
  4. Вопрос: «Дозволительно ли человеку сесть перед тем, кто застал лишь часть коллективной молитвы, дабы стать для него сутрой, пока он не завершит оставшуюся часть молитвы?» Ответ шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах: «Это хорошее дело, из разряда взаимопомощи в благих делах». Источник: Кассета № 776 из серии аудиозаписей «аль-Худа уа ан-Нур».
  5. Шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) “Из величайших бед нынешнего времени — то, что мусульманин, требующий знание вынужден терять массу времени на свою защиту и отведение от себя обвинений и лжи, возводимых на него людьми, не страшащимися Аллаха и не стесняющимися рабов Аллаха. В них подтверждается истинность слов пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества (следующее): если ты не стыдишься — делай что хочешь» И в этом смысле было сказано поэтом: Ежели попираешь ты честь чужую, не боясь Творца и творений не стыдясь — твори же все что пожелаешь“ Источник: аль-Альбани. Кашф ан-Никаб. С. 3-4.
  6. Шейх аль-Альбани сказал: «Я хочу указать на истину, в которой нет сомнения, а это слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): „Кто обвинил в неверии мусульманина, тот (сам) впал в неверие“. В этом нет сомнения. То же самое обстоит и с тем, кто обвинил мусульманина в нововведении! Либо обвиненный является нововведенцем, либо обвинивший станет таковым!» Сл. «аль-Бид’а уаль-мубтади’ун». Затем его спрашивают: «О шейх, есть одни правила, которыми пользуются некоторые молодые люди. Из числа этих правил: „Кто не считает неверного неверным, тот сам является неверным“. Затем: „Кто не считает нововведенца нововведенцем, тот сам нововведенец“. А также другое правило: „Кто не с нами — тот против нас“. Каково ваше мнение относительно этих правил, о шейх?» Шейх аль-Альбани отвечает: «Откуда пришли эти правила?! И кто их установил?! Это напомнило мне одну смешную историю, которую рассказывают в моей стране — Албании. Ее рассказывал как-то мой отец в одном из маджлисов, да смилуется над ним Аллах. В этой истории говорится: «Как-то один человек из числа ученых навестил своего друга, придя к нему домой. Однако, уже уходя от него, обвинил его в неверии. Его спросили: «За что?!» В нашей стране есть обычай, и, думаю, этот обычай существовал и в других неарабских странах, а это — проявление почета и уважение к ученым в некоторых обычаях и традициях, которые различаются в зависимости от стран. Из их числа, например, если человек зашел в дом, то при выходе его обувь должна быть повернута к нему так, чтобы ученый мог одеть их сразу, и не затруднялся в том, чтобы брать и поворачивать их к себе. Так вот, этот (так сказать) ученый навестил своего друга, а когда собрался уходить, то увидел, что его обувь находится в том же положении (когда он их снял). Т.е. (получилось так, что) к нему как бы не проявили уважения и оставили его обувь в том же положении. Тогда этот ученый и сказал: «Он проявил неверие». Почему?! Потому что он (якобы) не проявил уважения к ученому! А ведь тот, кто не проявил уважения к ученому — не проявил уважения и к его знаниям. А тот, кто не проявил уважения к его знаниям — не проявил уважения тому, кто пришел с этими знаниями. А пришел с этими знаниями — Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Таким образом, он довел эту цепочку до Джибриля, а от него до Господа миров. Значит, (по его мнению) этот человек — неверный. Данный вопрос и эти правила напомнили мне эту небылицу. Не является условием, абсолютно, если кто-то обвинил в неверии кого-то, установив над ним довод, чтобы все люди поддержали его в такфире. Ведь может быть так, что этот человек из числа ошибочно истолковывающих, и поэтому другой ученый считает, что нельзя обвинять его в неверии. Точно так же и вопрос обвинения в нововведении и нечестии. В действительности, это из числа смут нашего времени и поспешности некоторой части молодежи, приписывающей себя к знаниям. Итог: эта цепь или же эти обязывания не являются обязывающими, абсолютно! Этот вопрос обширный. Кто-то из ученых может считать какое-либо положение обязательным, однако другой — не считает это таковым. Ученые всегда, и до и после, разногласили друг с другом, ибо это вопросы иджтихада, и никто не обязывал другую сторону брать его мнение. Тот же, на кого (все-таки) ложится обязательность (принятия такого обвинения) — это слепой последователь (мукъаллид), у которого нет знаний; и такой обязан следовать (ученым). Что же касается ученого, который является подобным обвинившему в неверии или нововведении или нечестии, который считает иначе, то для него, абсолютно не обязательно следовать за этим ученым». Сл. «Сильсилятуль-худа уа-ннур» № 778.
×
×
  • Создать...