Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'Ибн аль-Каййим'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Календари

  • Календарь сайта

Форумы

  • Принимаются ваши вопросы
    • Ответы на ваши вопросы
  • Вероубеждение (акыда)
    • Единобожие
    • Столпы веры
    • Неверие и многобожие и их виды
    • Имена и качества Аллаха
    • Различные темы, связанные с вероубеждением
  • Для интересующихся Исламом
    • Для желающих принять Ислам
    • Для новичков в Исламе
    • Ответы на сомнения в отношении Ислама
  • Методология (манхадж)
    • Вопросы манхаджа
    • Нововведения (бид’а)
    • Религиозные школы, секты и конфессии
  • Коран и связанные с ним науки
    • Толкование Корана
    • Достоинства Корана
    • Правовые нормы, связанные с кораническими свитками
  • Хадисы и связанные с ними науки
    • Сборники хадисов
    • Достоверность хадисов
    • Терминология по хадисам
    • Комментарии к хадисам
  • Исламское право и его основы
    • Основы исламского права
    • Обряды поклонения
    • Обычаи (бытовые вопросы)
    • Преступления
    • Торговля и финансы
  • Правовые вопросы, связанные с семьей
    • Брак (Никах)
    • Развод
    • Грудное вскармливание
  • Этикет, нравственность и смягчение сердец
    • Смягчение сердец
    • Этикет
    • Нравственность
  • Воспитание
    • Воспитание души
    • Воспитание детей
  • Поиск знаний и Призыв
    • Знания
    • Терминология шариата
    • Арабский язык. Проблемы перевода
    • Призыв
  • История и биографии
    • Достоинства и заслуги
    • Жизнеописание пророка
    • Начало творения и чудеса творение Аллаха
  • Психологические и социальные проблемы
    • Психологические проблемы
    • Социальные проблемы

Поиск результатов в...

Поиск результатов, которые...


Дата создания

  • Начало

    Конец


Дата обновления

  • Начало

    Конец


Фильтр по количеству...

Регистрация

  • Начало

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы

  1. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть одни из вас не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не каются, те несправедливые» (аль-Худжурат 49: 11). Со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто упрекнул своего брата (по вер
  2. Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Искреннее наставление — это благодеяние человеку, исходящее из сострадательности и милосердия к нему, заботы и переживания. Это и есть настоящее чистосердечие и доброе отношение, основанное на милосердии и доброте. Искренний советчик дает наставление только из стремления к Лику Аллаха и надеясь снискать Его благоволение, желая добра Его творениям. Поэтому он делает это в крайне мягкой форме, терпит обиды и упреки, исходящие от человека, к которому обращено наставление. Он обходится с ним подобному тому, как сострадательный доктор относи
  3. Имам аль-Джурджани сказал: «Джихад — это призыв к истинной религии». См. «ат-Та’рифат» 1/107. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Языковое значение термина „джихад“ — это приложение усилий. А шариатское значение слова „джихад“ — это приложение усилий в борьбе с неверными. Это слово используется также для обозначения таких понятий, как борьба с собственной душой, борьба с шайтаном и борьба с нечестивцами. Если говорить о борьбе с душой, то она выражается в изучении того, что связано с религиозными делами, применении полученных знаний на деле и передаче этих знаний другим. Что касается борьбы с шайта
  4. В отношении этого вида джихада Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Джихад против самого себя также имеет четыре уровня: Первый имеет место, когда приходится бороться с самим собой (с ленью, усталостью и т.д.) для изучения правильного пути и религии истины, без которых человек не обретет ни успеха, ни счастья в обоих мирах. Когда его знание оставляет его, он становится несчастным в обоих мирах. Второй уровень — борьба с собой для выполнения действий на основе полученных знаний, ибо простые знания без действий становятся как минимум бесполезными, если не вредными.
  5. Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Шайтан подбирается к человеку, находя в его душе лазейки. Сама же душа встает на сторону шайтана, потому что он дает ей то, что она желает. Таким образом, шайтан, душа и страсть человека — три распорядителя, три приказчика — объединяются против него и используют органы его тела для удовлетворения своих желаний, а органы человеческого тела — это управляемый инструмент, который может только подчиняться. Таковы эти трое, и таково человеческое тело, которое повинуется им и делает то, что они велят. Таково положение раба Аллаха. Но при этом, его
  6. Всевышний Аллах сказал: ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (25) ﴾ «Мирская жизнь подобна воде, которую Мы ниспосы
  7. Что такое здравое сердце? Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Люди по-разному объясняли, что представляет собой здравое сердце, и пожалуй самое такое собирательное определение: это сердце, свободное от всякого рода страстей, противоречащих велениям и запретам Аллаха, и от всякого сомнения, противоречащего Его вести; свободное от рабской покорности кому-то или чему-то, кроме Него; свободное от поиска решений у кого-то, кроме Его Посланника; свободное от любви к кому-то на ряду с Аллахом; здравое благодаря своему страху, надежде и упованию на Него, благодаря обращению к пок
  8. Высокомерие это причина кичливости и неестественности в речах Передаётся от Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, самыми любимыми для меня и сидящими ближе всех ко мне в Судный день окажутся самые благонравные из вас. И поистине, самыми ненавистными для меня и сидящими дальше всех от меня в Судный день окажутся болтливые (сарсаруна), кичливые в речах (муташаддикуна)и разглагольствующие (мутафайхикуна)». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, мы знаем болтливых и кичливых в речах, но что такое разглагольствующие?» Он
  9. Всевышний Аллах сказал: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне». (аль-Бакара 201) Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, в толкование данного аята сказал: «„Одари нас добром в этом мире“, - имеется в виду: знанием и возможностью поклоняться Аллаху. „И добром в последней жизни“, - то есть: Раем». Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Воистину, это одно из самых лучших толкований данного аята».
  10. Пример широты души и снисходительности Имам Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) о снисходительности своего учителя – шейха аль-Ислама Ибн Таймии (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Некоторые из его (Ибн Таймии) почтенных товарищей говорили: “Желал бы я иметь такого друга, каким он является для своих врагов и противников”. Действительно, я не разу не видел, чтобы он взывал к Аллаху против них. Напротив, он просил Аллаха для них благо. Однажды я пришел к нему обрадовать вестью о смерти одного из его самых ярых врагов, отличавшегося сильнейшей враждебностью и жестоко притеснявший ег
  11. О, требующие знания! Поистине вы заняты величайшим и достойнейшим делом! Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел доносить от него людям, даже если это будет всего один аят1, и обратился к Аллаху с мольбой за человека, который передаст от него всего один хадис2. Доведение до людей его Сунны лучше, чем доведение стрел до горл врагов, ибо заниматься этим дано многим, а донесением Сунны заняты только наследники пророков и их преемники. Мы же молим Всевышнего Аллаха по милости Своей и великодушию сделать нас из их числа!” Источник
  12. Является ли слово الشَّارع – «законотворец» одним из прекрасных имен Аллаха? 1 - Часто в религиозных текстах встречается слово الشَّارع /аш-Шари'/ – «законотворец». Является ли оно одним из прекрасных имен Всевышнего Аллаха? Ответ: одним из основополагающих правил, относящихся к прекрасным именам и возвышенным качествам Аллаха, является следующее правило: «Основа в наречении Аллаха именами запретность, и нельзя нарекать Его каким-либо именем, иначе, как тем, которым Он назвал Себя Сам и которым Его назвал Посланник (мир ему и благословение Аллаха)». То есть, имена и качества, которыми
  13. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах простил ради меня моей общине совершенное по ошибке, по забывчивости и то, к чему они были принуждены!» (Ибн Маджах 2045, Ибн Хиббан 7219. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имам ан-Науауи, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани.) Относительно этого хадиса имам аш-Шатыби сказал: «Нет разногласия среди ученых относительно сказанного в этом хадисе!» См. «аль-Мууафакъат» 3/263. Всевышний Аллах сказал: «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если толь
  14. Шейх Ибн аль-Къаййим говорит: «Иман в делах противоречит куфру в делах, а иман в убеждении противоречит куфру в убеждении. И о том, о чем мы говорим, сообщил пророк, мир ему и благословение Аллаха, в достоверном хадисе: „Ругань мусульманина — это нечестие, а сражение с ним — куфр!“ И он разделил между его руганью и сражением с ним, сделав одно из этих деяний нечестием, которое не выводит из Ислама, а другое неверием. Однако известно, что под куфром тут речь идет о куфре в делах, а не в убеждении, и этот куфр не выводит из Ислама». — См. «ас-Саля» 26. Эти же слова говорили и ученые Наджда и
  15. Вопрос: Хотелось бы узнать, есть ли в шариате такое правило: что фетва данная учеными по определенному вопросу, в определенное время и при определенных условиях, меняется при изменении этих условий и времени? Абу Хурайра рассказывал: «Однажды к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел один человек и спросил его про ласки постящегося с женой, и он разрешил ему. Когда же пришел другой и спросил то же самое, он запретил ему. Тот, кому пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил, был старым, а тот, кому запретил, был молодым!» Абу Дауд 2387. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверност
  16. Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах: «Кто небрежен к обучению своего ребенка тому, что ему принесет пользу и оставляет его без присмотра, предоставляя самому себе, тот весьма скверно поступил с ним. Большинство детей портится из-за своих родителей, которые к ним небрежены, не обучают их обязательным и желательным предписаниям религии. Они теряют их с самого детства и не воспользовавшись [случаем в свое время дать им правильное воспитание, они наказываются тем, что] дети повзрослев не проявляют о них заботу» См. «Тухфат аль-Маудуд би ахкам аль-Маулюд» стр. 229.
  17. Некоторые причины запрета сношения в задний проход Был задан вопрос: уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатух Может кто-то и не видит в этом ничего такого тяжкого, чтобы упоминать его наряду с хождением к предсказателю, но Творец, обладающий наивысшей мудростью, возвел этот поступок в степень тяжких и мерзких грехов. Следует знать, что Всевышний запрещает совершать грехи, которые приносят один только вред либо приносят больше вреда, чем пользы. В случае с этим поступком вред наносится как физический, так и моральный. Из того, что упомянул выдающийся ученый, имам Ибн аль-
  18. С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаха, его семейству и его сподвижникам! А затем: Хадис: «Черная собака – это шайтан» Муслим №510 Шейху Ибн 'Усаймину (да смилуется над ним Аллах) задали вопрос: “Как нам совместить то, что черную собаку велено убивать, потому что она – шайтан, а змею в доме нельзя убивать потому что это может быть джин?” Ответ: “Под шайтаном имеется в виду, шайтан из собак, то есть самые злобные и скверные из них, а не шайтан из числа джинов” Аудиозапись Ибн аль-Каййим (да смилуется над ни
  19. С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаха, его семейству и его сподвижникам! А затем: РАЗНОВИДНОСТЬ ПОЛОЖЕНИЯ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ НОВОВВЕДЕНИЙ Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Сторонники нововведений, имеющие общее с приверженцами Ислама, но расходящиеся с ними в некоторых основах, как рафидиты, кадариты, джахмиты, и крайние мурджииты и им подобные течения, делятся на следующие категории: ПЕРВАЯ КАТЕГОРИЯ - к ней относится несведущий, слепо подражающий другим, не имеющий представления о своих убежде
  20. С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаха, его семейству и его сподвижникам! А затем: С ЧЕМ СВЯЗАНА ПРИЧИНА ВЕЛЕНИЯ ВЫЖИДАТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫЙ СРОК ПОСЛЕ РАЗВОДА? Распространено убеждение, что выжидать срок после развода ('идда) необходимо лишь для установления наличия или отсутствия беременности. На самом же деле,Веление выжидать определенный срок после развода является предписанием несвязанным с какой-либо определенной причиной, с исчезновением которой, это предписание лишалось бы юридической силы. Установление нал
  21. С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаха, его семейству и его сподвижникам! ДОЗВОЛЕНО ЛИ КРАСИТЬ ВОЛОСЫ В ТЕМНЫЙ ЦВЕТ, БЛИЖЕ К ЧЕРНОМУ? Мусульманские ученые разошлись во мнениях по поводу окрашивания волос в черный цвет. Однако тексты, запрещающие это, обладают широким смыслом, в виду чего склоняют считать правильным мнение, которое гласит о запрете. Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: “В день покорения Мекки привели Абу Кухафу, волосы и борода которого были тогда белые-белые как «сагама» (
  22. ОТЛИЧИЕ МЕЖДУ РАСТОРЖЕНИЕМ БРАКА ПО ТРЕБОВАНИЮ ЖЕНЫ (ХУЛЬ'), РАЗВОДОМ (ТАЛЯК) И АННУЛИРОВАНИЕМ БРАКА (ФАСХ) Вся хвала принадлежит лишь Аллаху! Разлучение между супругами происходит двумя путями: разводом и аннулированием брака. Если же говорить о разводе, то это инициатива супруга, по которой прекращаются супружеские отношения, после произнесения им определенных общеизвестных слов. Что же касается аннулирования брака, то это расторжение брачного договора и прекращение правоотношения между супругами. Осуществляется оно по решению судьи, а иногда в виду некоторых установлений шариата в
  23. НЕКОТОРЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЧЕРНЫМ ТМИНОМ Черный тмин исцеление от всех болезней без исключения или только от некоторых? От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передается, что он слышал как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о черном тмине сказал: «Он является исцелением от всякой болезни, кроме смерти» аль-Бухари №5688, Муслим №2215. Существует несколько толкований слов пророка (мир ему и благословение Аллаха): «…исцеление от всякой болезни». Некоторые сказали, что эти слова имеют широкий смысл, поэтому черный тмин - исцеление любой болезни, как и понимается из
  24. Можно ли ставить точку для отведения сглаза? Хвала Аллаху, Который ниспослал писание и не допустил в нем никаких противоречий! Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и что Мухаммад – Его раб и посланник. Мир и благословение этому Пророку, его роду и его сподвижникам! А затем: В просторах Интернета распространяется следующее: ИСТОЧНИК ПРЕДАНИЯ: "Поставьте ему черное пятно на ямочку подбородка, чтобы не сглазили его" Ни в «Сахих» аль-Бухари и в «Сахих» Муслима, данного сообщения нет. Его приводит аль-Хаттаби в «Г
  25. Путаница в именах: Ибн Каййим аль-Джаузия и Ибн аль-Джаузи Возможно, путаница произошла из-за различных ошибочных написаний этих прозвищ, принадлежащие двум ученым. Между этими двумя учеными существуют отличия в: имени, прозвище, дате рождения и убеждениях. 1 - Ибн аль-Джаузи (510-597 г.х.) – Джамал ад-Дин Абу аль-Фарадж 'Абд ар-Рахман бин 'Али бин Мухаммад бин 'Али бин 'Абдиллях аль-Джаузи. Родился в Багдаде. Прозвали его «Ибн аль-Джаузи» (араб. ибн – сын, джауз - орех) из-за орехового дерева, которое росло у него во дворе, и которое было единственным в этой местности. Наиболее извес