Перейти к содержанию

Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'аль-Баррак'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Календари

  • Календарь сайта

Форумы

  • Принимаются ваши вопросы
    • Ответы на ваши вопросы
  • Вероубеждение (акыда)
    • Единобожие
    • Столпы веры
    • Неверие и многобожие и их виды
    • Имена и качества Аллаха
    • Различные темы, связанные с вероубеждением
  • Для интересующихся Исламом
    • Для желающих принять Ислам
    • Для новичков в Исламе
    • Ответы на сомнения в отношении Ислама
  • Методология (манхадж)
    • Вопросы манхаджа
    • Нововведения (бид’а)
    • Религиозные школы, секты и конфессии
  • Коран и связанные с ним науки
    • Толкование Корана
    • Достоинства Корана
    • Правовые нормы, связанные с кораническими свитками
  • Хадисы и связанные с ними науки
    • Сборники хадисов
    • Достоверность хадисов
    • Терминология по хадисам
    • Комментарии к хадисам
  • Исламское право и его основы
    • Основы исламского права
    • Обряды поклонения
    • Обычаи (бытовые вопросы)
    • Преступления
    • Торговля и финансы
  • Правовые вопросы, связанные с семьей
    • Брак (Никах)
    • Развод
    • Грудное вскармливание
  • Этикет, нравственность и смягчение сердец
    • Смягчение сердец
    • Этикет
    • Нравственность
  • Воспитание
    • Воспитание души
    • Воспитание детей
  • Поиск знаний и Призыв
    • Знания
    • Терминология шариата
    • Арабский язык. Проблемы перевода
    • Призыв
  • История и биографии
    • Достоинства и заслуги
    • Жизнеописание пророка
    • Начало творения и чудеса творение Аллаха
  • Психологические и социальные проблемы
    • Психологические проблемы
    • Социальные проблемы

Поиск результатов в...

Поиск результатов, которые...


Дата создания

  • Начало

    Конец


Дата обновления

  • Начало

    Конец


Фильтр по количеству...

Регистрация

  • Начало

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы

Найдено: 7 результатов

  1. Агрессивное отношение к немусульманам 'Абд ар-Рахман бин Насыр аль-Баррак “Вся хвала Аллаху. А затем: Ислам – религия Аллаха, с которой Он отправлял Своих посланников, от Адама (мир ему) до последнего из пророков - Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Ислам, основой которого является поклонение лишь одному Аллаху, у Которого нет сотоварища, подчинение Ему и подчинение Его посланникам, и есть истинная религия, помимо которой никогда не будет принято от кого бы то ни было. Всевышний сказал: ﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших убыток» (Коран; сура 3, аят 85) Последователи Мусы и 'Исы и тех, кто был до них, исповедовали Ислам. Так было до тех пор, пока Аллах не отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), чья пророческая миссия отменила все предыдущие послания, а его религия аннулировала все предыдущие религиозные законы. Поэтому сегодня действительными религиозными законами Аллаха является Ислам, исходящий из Корана и Сунны посланника (мир ему и благословение Аллаха). И каждый, засвидетельствовавший о том, что нет истинного божества, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха, и соблюдающий законы Аллаха, является мусульманином. Кто не сделал этого, тот неверующий. Люди делятся на две категории: мусульман и неверующих. Все те, кто немусульмане – неверующие. По правовым аспектам неверующие делятся на три группы: 1- находящиеся под покровительством исламского государства 2- находящиеся в договоре с мусульманами о ненападении 3- воюющие против мусульман Первые – те, которые платят подушную подать (джизью) и желают жить под покровительством правителя мусульман, получая гарантию неприкосновенности личности, имущества и прочих своих прав. Вторые – те, с которыми мусульмане заключили договор, будь это в стране Ислама или в их стране. Жизнь и имущества этих людей, также неприкосновенны, поэтому недозволенно посягательство на их жизнь, посягательство на их имущество мошенничеством и кражей, и проявлять любые враждебные действия против них. Третьи – те, которые воюют против мусульман. Их жизнь и имущество дозволены. Мусульмане, если у них есть возможность, обязаны бороться с ними и воевать против них. Поскольку они - враги Ислама и мусульман. Пречистый и Возвышенный Аллах сказал: ﴿ لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ «Аллах не запрещает вам (о, верующие) благодетельствовать и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за вашей религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, – (ведь) поистине, Аллах любит беспристрастных! Аллах запрещает вам дружить с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками» (Коран; сура 60, аят 8-9) Ну а если мусульмане ведут войну против своих врагов, то им запрещается убивать женщин, детей, и тех, кто не пригоден для ведения войны, как например дряхлые старцы. Ислам запрещает несправедливость и враждебность, и только на враждующих беззаконников можно посягать. Всевышний сказал: ﴿ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴾ «Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными» (Коран; сура 2, аят 194) Таким образом становится понятным, что посягательства невежественных мусульман на права немусульман, в том числе и тех мусульман, которые стали проживать в странах неверия, с условием, что они будут соблюдать их законы, согласно которым никто не должен притеснять другого. Так вот, совершаемые этими мусульманами воровство, попирание прав, физические притеснения и порочение неверующих без их вины, все это из числа запрещенных Исламом поступков. Деяния этих людей не имеют никакого отношения к Исламу. Хуже всего этого и наиболее тяжкое – террористические акты, как подрывы учреждений, производимые некоторыми ошибающимися и обманутыми мусульманами. Эти деяния не являются джихадом, который был узаконен Аллахом для распространения справедливости и для того, чтобы слово Аллаха восторжествовало на земле и среди Его рабов. Напротив, это бесчинство и нечестие, которые запрещены Аллахом. Всевышний сказал: ﴿ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ﴾ «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок» (Коран; сура 7, аят 56) Пречистый и Возвышенный Аллах также сказал: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (Коран; сура 16, аят 125) Поэтому каждый благоразумный мусульманин должен знакомить с Исламом и призывать к нему словами, делами и своим благонравием, спасать людей от Огня, служа им указанием на прямой путь и благо. Так же, как и каждый благоразумный немусульманин должен ближе изучать Ислам, дабы постичь суть этой религии. Если человек ревностен и беспристрастен в поисках истины, то он непременно обнаружит, что Ислам – истинная религия Аллаха, и что спасти свою душу от наказания Аллаха он сможет только приняв Ислам. А «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших убыток». И Всевышний Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает” Источник: albrrak.net (официальный сайт шейха)
  2. Шейха Абдуррахман ибн Насир аль-Баррака спросили: «Какое правило действует в отношении чтения Корана с мобильного телефона без омовения?» Он ответил: «Вся хвала Аллаху. Мир и благословения тому, после которого не будет Пророка. А затем: известно, что не является обязательным быть очищенным от малого и даже большого осквернения читая Коран по памяти; но совершая омовение перед чтением Корана даже по памяти лучше, потому что это Слово Аллаха и будет большим уважением читать его в состоянии омовения. Необходимо иметь омовение при чтении Корана для того чтобы касаться Мусхафа, потому что в известном хадисе сказано: „Нельзя трогать Коран не очистившись“. И об этом также сказано во многих сообщениях от Сахабов и Табиинов. Мнение большинства ученых в том, что запрещено в состоянии осквернения касаться Мусхафа, будь то для чтения или иной цели. Основываясь на этом, мобильные телефоны и подобные устройства, в которых может быть записан Коран не подпадают под тоже правило, что и Мусхаф, потому что буквы Корана в этих устройствах отличаются от букв Мусхафа. Они не существуют в той форме, в которой их читают, они существуют в форме волн, которые формируют буквы, когда это необходимо, и они появляются на экране, затем исчезают, когда переходишь к другому аяту. Основываясь на этом, можно касаться мобильных телефонов или кассет на которых записан Коран, и можно читать с них, даже если человек не находится в состоянии чистоты. И Аллаху известно лучше». — См. сайт: «Noor al-Islam». Вопрос #108477: Чтение Корана с компьютера. «Получит ли человек за чтение Корана с компьютера такую же награду, что и при чтении Корана в виде книги? Необходимо ли мне пребывать в состоянии малого омовения при этом виде чтения так же, как и при чтении Корана из книги?» Ответ: «Вся хвала Аллаху. Нет разницы между чтением Корана из напечатанной или электронной книги, или со страниц сайтов в Интернете, или с экрана сотового телефона. Так как процесс чтения заключается в движении губ при слежении за словами Всевышнего Аллаха, Корана, в виде написанного текста. И это происходит при чтении с электронных страниц. Человек при этом получает награду за чтение, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Корана, запишется одно доброе дело, а за доброе дело воздаётся десятикратно, и я не говорю, что „Алиф, Лям, Мим“ это одна буква, нет, „Алиф“ — буква, „Лям“ — буква и „Мим“ — буква» См. ат-Тирмизи, 2910; аль-Албани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверен. В словаре даётся следующее определение: «Чтение книги — это прослеживание её слов взглядом и их произношение». См. «аль-Му‘джам аль-уасыт», 2/360. Шейх-уль-ислам Ибн Таймия сказал: «Если человек читает Корана ради Всевышнего Аллаха, то он получит награду в любом случае». См. аль-Фатауа аль-кубра, 2/419. Что же касается малого омовения, то пребывание в состоянии чистоты не является условием чтения. Пребывание в состоянии малого омовения является условием касания коранического свитка, так как Пророк, мир ему и благословение, сказал: «К Корану прикасаются только чистые». См. Имам Малик в «аль-Муватта», 468; аль-Албани в «Ируа аль-галиль» сказал, что хадис достоверен. И если человек читает Коран по памяти или из книги, но не касается её, то в этом нет ничего плохого. Согласно этому, нет ничего плохого в чтении Корана с экрана компьютера без малого омовения, так как при таком чтении не происходит касание Священного Корана. Это подобно чтению Корана, когда человек открывает его перед собой и читает, не касаясь. А Аллаху ведомо лучше.
  3. Шейх 'Абд ар-Рахман бин Насыр аль-Баррак (да хранит его Аллах) “Особенно опасной смутой для мусульманской общины, для ее религии и мирской жизни является та, в которой кровь проливается из-за того что некоторые следуют тому, чего желают их души, фанатично отстаивают свои воззрения и преследуют только собственные меркантильные интересы” Источник: официальный сайт шейха.
  4. С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Вся хвала одному Аллаху, мир и благословения Аллаха тому, после которого не будет пророка. А затем: 'Абд ар-Рахман бин Насыр аль-Баррак (да хранит его Аллах) Похвала и осуждение – сообщения, которые могут быть правдивыми или ложными, и оценивать их необходимо с учетом того от кого исходит похвала или порицание. Поистине похвалы достоин тот, кого похвалил Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха), а порицания – тот, кого порицал Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Доводом этому служит случай, когда один бедуин сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): “О, Мухаммад! Моя похвала - украшение, а моё порицание – бесславие”, на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Таков только Величайший и Могущественный Аллах, [чья похвала украшает, а порицание позорит]1”» Хадис достоверный см. «Сахих ат-Тирмизи» 3/332-333. Также похвальный отзыв добронравных, благочестивых рабов Аллаха о человеке является скорой радостной вестью о его будущей награде. Если же они отзываются о нем плохо, то это знак того, что положение этого человека дурное и скорее всего его ожидает печальный исход. А доказательством тому является хадис, который передали аль-Бухари №1367 и Муслим №949 со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): “Однажды, мимо нас пронесли погребальные носилки и люди стали хвалить покойного, и пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно» Затем пронесли другие погребальные носилки, и люди стали отзываться о покойном плохо, и пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) снова сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно» Тогда 'Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) обратился к посланнику Аллаха: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Когда пронесли первые погребальные носилки и люди стали восхвалять покойного, ты сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно» Потом пронесли другие погребальные носилки, и люди стали отзываться о покойном плохо, но ты снова сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно»”! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тот, о ком вы отзывались хорошо, непременно попадёт в Рай, тот же, о ком вы отзывались плохо, непременно окажется в Огне, ведь вы - свидетели Аллаха на земле, ведь вы - свидетели Аллаха на земле, ведь вы - свидетели Аллаха на земле!»” Но если же человека хвалят неверные, лицемеры и нечестивцы, то это ничего хорошего для него не предвещает. Напротив подобное обстоятельство указывает на порочность этого человека, и чем больше их довольство им, тем больше его порочность. И наоборот: осуждение его неверными, лицемерами и нечестивцами – честь и благородство. Поскольку это указывает на их недовольство этим человеком, и что он не потворствует их желаниям. Данный критерий служит мерилом оценки справедливости похвалы и осуждения. Поэтому пусть каждый благоразумный человек посмотрит на того, кто его хвалит и за что, равно как и кто осуждает и за что он это заслужил. Похвала благородных – честь для человека, также как честью для него является и осуждения исходящие от порочных людей. Вспомни же о, благоразумный, слова аль-Мутанабби: Коль от низкого дойдет до тебя весть обо мне дурная Та весть – свидетельство о полноте моей Другой же поэт сказал: Бесчестит человека та любовь, которую к нему подонки проявляют А их хвалебные отзывы о нем - позор и ничуть его не возвышают [Поучительная также и следующая история]: однажды Гиппократа увидели угрюмым, а когда его спросили о причине этого, он ответил: “Гадкий человек заявил, что любит меня”, но, а ведь любовь возможна если любящий и любимый походят друг на друга. Источник: официальный сайт шейха Примечание: Слова шейха (да хранит его Аллах) никак не могут служить подкреплением для тех кто, прикрываясь высокими лозунгами, распространяет нечестие на земле, часто цитирующих слова Всевышнего (смысловой перевод): «Иудеи и христиане никогда не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии» (2:120) Для людей, что совершают тяжкие преступления; нарушая установления Аллаха, без всякого права проливают запретную кровь, и всячески попирают права, как мусульман, так и тех неверующих, которые не входят в категорию воющих. Они покушаются на имущество мусульман, и на их честь, а также на имущество и честь тех, кто находится под защитой Ислама. Омерзительней всего то, что они оправдывают свои преступные дела тем, что возвышают слово Всевышнего на земле. Но когда же взрывы в общественных местах, угроза жизням сотен, а то и тысяч мирных людей и дестабилизация положения в обществе, стало возвышением слова Аллаха? Каковы плоды их гнусных дел? Разве они приносят на землю мир и благополучие, которые несет всему человечеству религия Ислам? Или же они несут смерть и раздор? Безусловно, речи их красивы и эмоциональны, а лозунги возвышенны, прям дух захватывает. Однако деяния их нечестивы, а усердия их направлены на разрушение и разобщение. «Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия» (2:204-205) Ни мусульманин, ни иноверный, никто со здравым рассудком не воспринимает нечестие, в любом его проявлении, кроме как мерзостью, несправедливостью и гнусностью. И лишь те, чьи сердца отклонились от истины и впали в глубочайшее заблуждение, распространение нечестия на земле избрали видом поклонения Великому и Возвышенному Творцу. Печально, что сами они твердо убеждены, что совершают богоугодное дело, и более того, утверждают, что этого от них требует Всеблагой и Милостивый Аллах. Пречист и далек Аллах от того, что Ему приписывают заблудшие! «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усердия заблудились в мирской жизни, хотя сами они думали, что делают прекрасные дела?» (18:103-104) Именно поэтому у них выработался принцип - «Кто не согласен со мной и считает меня заблудшим, тот воют против Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха)» Следует знать, что неверные не во всем и не всегда недовольны мусульманами. Они могут быть довольны мусульманами с одной стороны и недовольны с другой. К слову, когда мусульманин воплощает установления Аллаха и обращается с неверными так, как это предписано, то неверные остаются довольными благонравием, добротой, правдивостью, надежностью мусульманина. Вспомним историю переселения Правдивейшего Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) в Эфиопию: “После того как мусульмане стали подвергаться испытаниям, Абу Бакр решил переселиться в Эфиопию, а когда он добрался до Барк аль-Гимад, его встретил вождь племени аль-Кара Ибн ад-Дагина (язычник), который спросил: «О Абу Бакр, куда ты направляешься?». Абу Бакр ответил: «Мои соплеменники изгнали меня, и я хочу странствовать по земле, поклоняясь моему Господу». Ибн ад-Дагина сказал: «О Абу Бакр, поистине, такой человек, как ты, не должен ни уезжать, ни изгоняться, ведь ты оделяешь неимущих, поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя слабым, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды судьбы, а поэтому я беру тебя под свою защиту. Отправляйся назад и поклоняйся своему Господу в своем городе». И Абу Бакр вернулся, а вместе с ним приехал и Ибн ад-Дагина, который вечером обошёл [всех] знатных курайшитов и сказал [каждому из] них: “Поистине, такой [человек], как Абу Бакр, не должен ни покидать [своего города], ни изгоняться! Неужели же вы [решились] изгнать человека, который оделяет неимущих, поддерживает связи с родственниками, помогает нести бремя [слабым], оказывает людям гостеприимство и помогает [им] переносить невзгоды судьбы?” И курайшиты не отвергли заступничества Ибн ад-Дагины” аль-Бухари №3905. А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху! ____________________________________________ 1- См. «Тухфа аль-Ахуази» 9/153.
  5. С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаха, его семейству и его сподвижникам! الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ «Кровь верующих равноценна» Хадис достоверный. См. «Ируа аль-Галиль» 4/250. Шейх аль-Баррак (да хранит его Аллах) сказал: “«Равноценна» – то есть: одинакова по цене и значению, и нет превосходства крови кого-либо над кровью другого. Поэтому, к примеру, курайшита убивают за убийство человека из не курейшитского племени. Убивают человека знатного происхождения, за убийство не знатного, низкого происхождения. «Их кровь равноценна» то есть: взрослого убивают за убийство малолетнего, если он убил его преднамеренно. Также ученого убивают за убийство невежественного, а если человек высокого положения, будь он инженер, или врач, убил нищего оборванца, то его убивают за это ибо «их кровь равноценна»” Источник.
  6. Обязательно ли отвечать на приветствие, полученное в письменной форме? 'Абд ар-Рахман бин Насыр аль-Баррак (да хранит его Аллах) Вопрос: “В начале своих мобильных сообщений брат пишет “ассаляму алейкум”, является обязательным отвечать на это приветствие, исходя из того, что письменная форма подобна устному обращению?” Ответ: “Вся хвала принадлежит лишь одному Аллаху. Отвечать на приветствие является обязательным, независимо от того, устное приветствие было или письменное. Ввиду обобщенных указаний, как слова Всевышнего (смысловой перевод): «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым» (4:86) и хадис от аль-Бара бин 'Азиба (да будет ими доволен Аллах), который сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам семь вещей”; одно из которых: “Отвечать на приветствие”1” Официальный сайт шейха Фетва №36669. Другие сообщения по теме: 1- Смысл слова السَّلام /ас-Салям/ 2- Приветствовать необходимо осмысливая суть произносимых слов. 3- Условное сокращение слов приветствия на письме. 4- Можно ли приветствовать словами «Доброе утро» и «Добрый вечер»? 5- О сокращении формы ответа на полученное приветствие. __________________________________________________________________________ 1-От аль-Бара бин 'Азиба (да будет ими доволен Аллах), передается, что он сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха)велел нам делать семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного, принимать приглашения, помогать притесняемому, выполнять клятвы, отвечать на приветствия и произносить благопожелание чихнувшему. И он запретил нам пользоваться серебряной посудой, носить золотые кольца, шёлковую одежду, чистый шёлк, касси и истабрак (название двух видов тканей на шелковой основе)” аль-Бухари №1239.
  7. Шейх ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи (да помилует его Аллах), бывший член Постоянного Комитета (аль-Ляджна ад-Даима) Вопрос № 48: «Каково законоположение обращения к судам которые судят по выдуманным законам?» Ответ: «По мере возможностей ему не следует обращаться к ним, однако если не возможно взять свое право кроме как через этот путь, то нет в этом проблем». См. «Фатауа уа расаиль самахати-шшейх ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи» 1/166 Вопрос: «Если между двумя сложилась спорная ситуация, разрешено ли одному из них обратиться в суд, который из числа кафирских судебных учреждений, чтобы восстановить свои права, которые невозможно восстановить, кроме как этим путем?» Шейх Аль-Альбани: «Если он убежден, что решение суда по тому вопросу, с каким он обращается — по этому вопросу не противоречит Шариату, то ему это разрешено. А если нет, то нет». Сл. «Сильсилятуль-худа уан-нур», 624. Также и шейх Абдуррахман аль-Баррак, когда его спросили о дозволенности обращаться в кафирский суд тем, у кого проблемы в кафирской стране, он сказал, что если на жизнь, имущество или честь мусульманина покушаются в кафирской стране, он имеет право обратиться в кафисркий суд. Притесненный имеет право обратится к тому, кто сможет оказать ему помощь! И он также сказал, что подобный случай не имеет отношение к «обращению за судом к тагъуту», сказав: «Поистине те, которые обращаются за судом к тагъуту, предпочитают его над законом Аллаха и довольствуются им, и принимают его решение, даже если знают, что это противоречит шариату Аллаха!» См. «Фатауа аль-Баррак» № 12848.
×
×
  • Создать...