﴿ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (١٠٧) ﴾

«Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он – Прощающий, Милосердный»
Сура «Юнус», аят 107

В этом аяте содержится указание на то, что только Всевышний Аллах достоин поклонения, достоин того, чтобы взывали к Нему одному, а также на то, что обращаться к кому-либо другому помимо Него является многобожием, так как никто, кроме Него, не в силах принести ни пользу, ни вред.

Пользы, извлекаемые из аята:
1. Указание на то, что только один Всевышний Аллах достоин поклонения и только Он один достоин, чтобы к Нему взывали, т.е. указание на единобожие в поклонении («таухид аль-улюхия»), так как Он - один Единственный в Своем господстве, только Он один управляет, только Он один умертвляет, и только Он один оживляет.
2. Указание на несостоятельность обращения к кому-либо с мольбой, кроме Всевышнего Аллаха, потому что тот, к кому обращаются, сам беспомощен, и не может принести пользу тому, кто к нему обращается или предотвратить от него вред.
3. Указание на то, что Аллах обладает таким атрибутом, как желание, как это подобает Его величию, Свят Он и Пречист.
4. Указание на то, что Аллах обладает такими атрибутами, как прощение и милость, как это подобает Его величию, Свят Он и Пречист.

﴿ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ
الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١٧) ﴾

«Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не способны даровать вам пропитание. Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. К Нему вы будете возвращены»
Сура «аль-Анкабут», аят 17

В этом аяте содержится указание на обязательность поклонения одному Аллаху, хвала Ему Всевышнему, а также на то, что с мольбой нужно обращаться только к Нему одному, и в нем опровержение многобожникам, которые поклоняются кому-то, кроме Него.

Пользы, извлекаемые из аята:
1. Указание на обязательность обращения с мольбой только к одному Всевышнему Аллаху и испрашивания удела только у Него одного.
2. Указание на то, что все виды поклонения должны посвящаться только одному Всевышнему Аллаху.
3. Указание на обязательность благодарности Аллаху за Его милости.
4. Указание на то, что будет Воскрешение и будет воздаяние.
5. Указание на то, что нет противоречия в том, что если раб будет просить удел у Всевышнего Аллаха и при этом пойдет зарабатывать и поклоняться Всевышнему Аллаху. Так как Ислам объял в себя блага как для этого мира, так для следующего.

﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (٥)
وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (٦) ﴾

«Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до
Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение»
Сура «аль-Ахкаф», аяты 5-6

В этих двух аятах указание на то, что постановлением относительно тех, кто взывает к кому-либо, кроме Аллаха, является то, что они являются самыми заблудшими из всех заблудших, а также на то, что мольба (дуа) является поклонением, и тот, кто посвящает мольбу не Аллаху, является мушриком.

Пользы, извлекаемые этих двух аятов:
1. Указание на то, что мольба является поклонением, и на то, что тот, кто взывает к кому-либо, кроме Аллаха, совершает большое многобожие.
2. Указание на несчастье, которое постигнет того, кто взывает к кому-либо кроме Аллаха, как на этом, так и на том свете.
3. Указание на то, что многобожие является самым великим заблуждением.
4. Указание на то, что произойдет воскрешение людей и воздаяние им.
5. Указание на то, что идолы, к которым взывают люди, не слышат их и не ответят им, в противоречие тому, что измышляют многобожники.
6. Указание на то, что в поклонении одному Всевышнему Аллаху объято все благо, как этого, так и того света.

﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ (٦٢) ﴾

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли?
Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!»
Сура «ан-Намль», аят 62

В этом аяте несостоятельность прибегания в тяжелой ситуации к кому-либо, кроме Всевышнего Аллаха, Свят Он и Пречист, потому что никто не защитит, и никто не отведет от человека то зло, которое его постигло, кроме Того, кто умертвляет и оживляет, а это - Всевышний Аллах.

Пользы, извлекаемые из аята:
1. Указание на несостоятельность прошения помощи при горе, несчастье или в тяжелой ситуации у кого-либо, кроме Аллаха, в том, в чем мощен только Всевышний Аллах.
2. Указание на то, что многобожники соглашаются с таухидом ар-рубубия, что Аллах управляет всем сущим, но это не заводит их в Ислам.
3. Указание на то, что доказательством того, что один Аллах достоин поклонения («таухид аль-улюхия») является то, что Аллах один управляет всем сущим, один Он Создатель, один Он умертвляет и оживляет (т.е. «таухид ар-рубубия»).
4. Указание на то, что надо приводить в довод многобожникам то, с чем они соглашаются, против того, с чем они не согласны.