14 - Глава: О тех местах, в которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует,

запретил справлять малую нужду

 

25 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь совершения двух поступков, навлекающих проклятие!». (Люди) спросили: «Что это за поступки о посланник Аллаха?». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Это когда кто-либо испражняется на дороге, (по которой ходят) люди, и в тени, (где они останавливаются)». Также этот хадис передали Ахмад 2/372, Муслим 269, Абу ‘Ауана, Ибн аль-Джаруд, Ибн Хиббан 1415, Ибн Хузайма 66, аль-Байхакъи 1/97, Абу Я’ля 6483 и аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Ируауль-гъалиль» 1/100, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 110, «Сильсиля ас-сахиха» 5/459, «Мишкат аль-масабих» 339, «Сахих ат-Таргъиб уа-т-тархиб» 145.

26 - Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Остерегайтесь трех вещей, которые навлекают проклятие: испражнение в источники воды, на прохожей части дороги, где ходят люди и в тени (деревьев)”». Также этот хадис передали Ибн Маджах 328, аль-Хаттаби в «Гъариб аль-Хадис» 1/61, аль-Байхакъи 1/97, Ибн Хиббан 1415 , аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Также его достоверность подтвердил Ибн ас-Сакан. Этот хадис отвергали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» 1/83 и аль-Хафиз в «ат-Тальхис» стр. 38, поскольку он является прерванным из-за того, что Абу Са’ид аль-Химьяри не слышал хадисы со слов Му’аза, и также этот Химьяри является неизвестным передатчиком, как об этом сказано в «ат-Такъриб» и «аль-Мизан».

 

Однако у этого хадиса есть другие подтверждающие сообщения /шауахид/, которые возводят его до степени хорошего. См. «Ируауль-гъалиль» 1/100. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/». См. «Ируауль-гъалиль» 62, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 112, «Мишкат аль-масабих» 355, «Сахих ат-Таргъиб уа-т-тархиб» 146.

_________________________________________________

 

Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва между Му’азом ибн Джабаль и (Абу Са’идом) аль-Химьяри, и его слабым назвали автор (Абу Дауд – прим. пер.) и другие.

Этот аль-Химьяри является неизвестным передатчиком, и его слабым назвали аль-Мунзири и Ибн Хаджар.

Что касается разрыва в цепочке передатчиков, то на это указали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» 1/83 и аль-Хафиз в «Тахзиб ат-Тахзиб».

Что касается неизвестности передатчика, то Абуль-Хасан аль-Къаттан сказал: «Абу Са’ид – он Шами, и его положение неизвестно».

Аз-Захаби сказал: «Неизвестно кто он такой».

Аль-Хафиз в «ат-Такъриб» сказал: «Он неизвестен и его хадисы от Му’аза являются отосланными /мурсаль/».

Ан-Науауи в «аль-Маджму’» 2/86 сказал: «Его иснад хороший», но хорошим он не является.

 

Но у этого хадиса есть другой подтверждающий хадис со слов Ибн ‘Аббаса, который передал имам Ахмад 1/299. Подробнее См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/55-56.

15 - Глава: О справлении малой нужды в местах купания

 

27 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль ⁽¹⁾ сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть не мочится никто из вас в местах купания, где он затем станет купаться”».

 

Ахмад (ибн Ханбаль) сказал (в своем «Муснаде» ⁽²⁾): «Где он затем совершит омовение. Поистине, большинство наущений (шайтана именно) из-за этого». Также этот хадис передали Ахмад 5/56, аль-Бухари в «Тарих ас-сагъир» 2/23, ат-Тирмизи 21, ан-Насаи 1/34, Ибн Маджах 304, Ибн Абу Шейба 1/112, ‘Абду-р-Раззакъ 978, Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» 35, Ибн Хиббан 1255, Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 1/268, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 1/29, аль-Байхакъи 1/98 и ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара, аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

 

Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/ ⁽³⁾. Что касается слов Ахмада: “Где он затем совершит омовение ….”, то это сообщение является слабым /да’иф/». См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6325, «Да’иф ат-Таргъиб уа-т-Тархиб» 119, «Мишкат аль-масабих» 353.

 

Шейх аль-Альбани сказал: «Его иснад является слабым и на это указал ат-Тирмизи своим высказыванием: “Неизвестный /гъариб/ хадис”. Второй риуаят принадлежит Ахмаду. У этого  иснада все передатчики являются заслуживающими доверия, но в нём есть лёгкая слабость и это «‘ан’ан» аль-Хасана аль-Басри, который являлся мудаллисом. Аль-Хафиз в “ат-Такъриб” сказал: “Заслуживающий доверия, факъих, известный своими достоинствами. Он передавал много отосланных хадисов и подтасовывал их”. Аз-Захаби в “аль-Мизан” сказал: “аль-Хасан аль-Басри делал много подтасовок в хадисах”. Этот хадис передаётся в “Муснаде” 5/56. Также его передали ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и аль-Хаким от аль-Аш’аса. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис по условиям двух шейхов» и с ним согласился аз-Захаби, и это является их ошибкой, так как, от аль-Аш’аса ибн ‘Абдуллах не передавали хадисы оба шейха, а передал от него только один аль-Бухари в подвешенном виде /та’ликъ/. В нём присутствует «‘ан’ан» от аль-Хасана, что делает слабым аргументирование его хадисом по свидетельству самого аз-Захаби, как об этом было сказано ранее. Из этого ты узнаёшь, что высказывание аль-Мунзири в “ат-Таргъиб”: “Его иснад достоверный непрерывный /муттасыль ⁽⁴⁾/ ” является неверным, как на это указал ат-Тирмизи после того, как привёл этот хадис, сказав: “Неизвестный/гъариб/ хадис”». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/18-19.

________________________________________________

 

(1) Его звали ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль ибн Нахм ибн ‘Афиф ибн Асхам аль-Музани, Абу Зийад. Он был из числа тех, кто присягнул пророку под деревом. В конце жизни переехал в Басру. Он передал сорок три хадиса, четыре из которых являются согласованными. От него передавали хадисы Ибн Бурайда, Са’ид ибн Джубайр.

Му’ауия ибн Къурра сказал: «Первым, кто вошёл в Тустар, когда он был завоеван, был ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль».

Аль-Хасан сказал: «Он был из числа старейшин сподвижников».

Умер в 57 г.х. Говорят также в 60 г.х. См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/564.

(2) См. «‘Аун аль-Ма’буд».

(3) См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7597.

(4) Слово «муттасиль» является причастием действительно­го залога от глагола «иттасаля» – быть непрерывным. Хади­сы, относящиеся к категории «муттасиль» называют также «маусуль». В качестве термина слово «муттасиль» используется для обозначения хадисов с непрерывными иснадами, которые от­носятся к категориям «марфу’» или «маукъуф».

28 - Сообщается, что Хумайд аль-Химьяри, он же Ибн ‘Абду-р-Рахман, сказал: «Я встретил одного человека из числа тех, кто сопровождал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как сопровождал его Абу Хурайра. Он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам расчесываться каждый день или мочиться в местах купания”». Также этот хадис передали Ахмад 4/110, ан-Насаи 1/130 и в «Сунан аль-Кубра» 240, аль-Хаким 1/273, аль-Байхакъи 1/98. Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Мишкат аль-масабих» 472, «Сахих ат-Таргъиб уа-т-тархиб» 154.

 

Его иснад достоверный, и тоже самое сказали ан-Науауи, аль-‘Аскъалани и аль-‘Иракъи. Аль-Байхакъи сказал, что все его передатчики заслуживающие доверия, исключая то, что не названо имя сподвижника, который его передал, и поэтому хадис является отосланным /мурсаль/.

Но ат-Турукмани сказал, что неизвестность имени сподвижника не вредит хадису, так как все сподвижники были справедливыми. И поэтому ан-Науауи в «аль-Маджму’» (2/91), аль-‘Иракъи в «ат-Тасриб» и аль-Хафиз в «Булюгъ аль-марам» (1/22) сказали: «Его иснад достоверный».

Аль-Мунзири промолчал о нём (№27). У этого хадиса есть подтверждающий хадис /шáхид/ * с хорошим иснадом от ‘Абдуллы ибн Язида, который я привёл в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 2516. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/57-58.

____________________________________________

 

Смысл хадиса заключается в том, что не следует расчесываться все время и даже без нужды, будь человек в пути или дома, чтобы не утруждать себя, и нет в этом разницы между расчесыванием волос и бороды. Также это может привести к изнеженности мужчины. Есть два хадиса, где в одном говорится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно наносил масло на волосы и бороду и другой, где сказано, что при нем всегда находилась расческа, как в пути, так и дома. Однако, это нельзя рассматривать как противоречие, так как во-первых эти хадисы слабые, и во вторых его сподвижники хотя и расчесывались, но делали это не каждый день. Хадис, где сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дважды наносил масло на волосы, приводит только один аль-Гъазали, но у него в книге «Ихъйаъ» очень много слабых хадисов. К женщинам этот запрет не относится, поскольку приукрашивание для них дозволенное и просторное деяние. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

____________________________________________

 

* Слово «шáхид» является причастием действительного залога от глагола “шáхида” (свидетельствовать). Имеется в виду свидетельство о том, что у хадиса передаваемого со слов только одного передатчика, есть основа, и это свидетельство её усиливает, подобно тому как в суде свидетель усиливает и подтверждает то или иное утверждение истца.

В качестве термина слово «шáхид» используется для обозначения хадиса, который его передатчики передавали так же, как передавали эти хадисы первые и единственные их пе­редатчики по форме и по смыслу или же только по смыслу, расходясь во мнениях относительно сподвижника. Подробнее см. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша.

16 - Глава: О запрете справлять малую нужду в нору

 

 29 - Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Сарджиса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в нору».

(Хишам) (один из передатчиков этого хадиса (прим. пер.)) сказал: «У Къатады спросили: “Почему нежелательно мочиться в нору?”. Он ответил: “Говорили, что это места обитания джиннов”».

 

Также этот хадис передали Ахмад 5/82, ан-Насаи 1/33, аль-Байхакъи 1/99 и аль-Хаким 1/186, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Ибн Хузейма и Ибн ас-Сакан назвали его достоверным, как об этом сказал аль-Хафиз в «ат-Тальхис» 1/465. Шейх аль-Альбани сказал: «Слабый хадис /да’иф/». См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6003 и 6324, «Ируауль-гъалиль» 55, «Шарх-ус-Сунна» 192.

Слабый прерванный хадис /мункъати’/. Из-за этого слабым назвал его ат-Турукмани, который, как и аль-Хаким сказал, что Къатада не слышал хадисы от сподвижников, кроме Анаса ибн Малика. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/20-21.

17 - Глава о том, что говорит человек, когда выходит из отхожего места
 

30 - Предают со слов Юсуфа ибн Абу Бурды * и его отца о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил из отхожего места, он говорил: “Прошу Твоего прощения” ["Гъуфранак"]».

 

Также этот хадис передали Ахмад 6/155, аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» 693, ад-Дарими 680, ат-Тирмизи 7, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9907 и «‘Амаль аль-йаум уа-л-лейля»  79, Ибн Маджах 300, Ибн Хиббан 1444, Ибн Хузайма 89, Ибн Абу Шейба 7, аль-Байхакъи 1/97, Ибн ас-Сунни 22, аль-Хаким 1/261. Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Ируауль-гъалиль» 52, «Мишкат аль-масабих» 359, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4707.
 

Его иснад является достоверным, и его достоверность подтвердили Абу Хатим, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаруд, аль-Хаким, ан-Науауи и аз-Захаби. Все передатчики являются заслуживающими доверия, передатчики аль-Бухари и Муслима, кроме Юсуфа ибн Абу Бурда, а его надёжным назвали Ибн Хиббан, аль-‘Иджли и аль-Хаким. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис. Юсуф ибн Абу Бурда является надёжным передатчиком из семейства Абу Мусы». С ним согласился аз-Захаби. Аль-Хафиз в «Булюгъ аль-Марам» сказал: «Достоверным его назвал Абу Хатим». Аль-Мунауи сказал: «Достоверным его назвали Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаруд и ан-Науауи в своём «аль-Маджму’». Ан-Науауи в нём («аль-Маджму’» 2/75) отнёс его к ан-Насаи который передал его в «‘Амаль аль-йаум уа-л-лейля» и назвал его достоверным в «аль-Азкар» стр. 35. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/59-60.

____________________________________________

 

* Юсуф ибн Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Аш’ари аль-Куфи. Он передавал хадисы со слов своего отца. От него хадисы передавали Исраиль ибн Юнус и Са’ид ибн Масрукъ. Его хадисы передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджах. См. «Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/109.

18 - Глава: О нежелательности прикосновения к половым органам правой рукой

при справлении нужды

 

31 - ‘Абдуллах ибн Абу Къатада сообщил со слов своего отца о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Если кто-либо из вас будет справлять  малую нужду  *, пусть не прикасается к своим половым органам правой рукой. И когда он пойдет в отхожее место, пусть не подмывается правой рукой, и когда пьет, то пусть не пьет на одном дыхании».

 

Также этот хадис передали Ахмад 4/383, аль-Бухари 154, Муслим 267, Абу ‘Ауана 5/358, ад-Дарими, ат-Тирмизи 15, ан-Насаи  1/43-44 и в «Сунан аль-Кубра» 41, Ибн Маджах 310, Ибн Хузайма 78, аль-Байхакъи 1/112. У ад-Дарими и Ибн Маджи отсутствует последнее предложение, а у ат-Тирмизи приводится только первая часть из этих трёх. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/61. Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 410, «Мишкат аль-масабих» 340.

 

Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые как и Абу ‘Ауана и Ибн Хузайма передали его в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/61.

____________________________________________

* То есть мочиться (прим. пер.).

 

32 - Сообщается, что Хариса ибн Уахб аль-Хуза’ий сказал: «Рассказала мне Хафса, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой, когда ел, пил и одевался, а левой - во всех остальных случаях».

 

Также этот хадис передали Ахмад 6/287, Ибн Маджах, Ибн Хиббан 5227, аль-Байхакъи 1/86 и аль-Хаким 4/122, который сказал: «Иснад хадиса достоверный», но с ним не был согласен аз-Захаби, который сказал: «В его иснаде есть неизвестный передатчик». Однако это неправильно, так как все его передатчики являются известными. В любом случае, хадис является достоверным с тем, что идёт после него. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/62-63. Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4912.
 

Хадис является достоверным и аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный». Этот иснад является хорошим: Мухаммад ибн Адам аль-Миссиси - его надёжным назвали ан-Насаи и др; ‘Асым ибн Бахдаля - его хадисы хорошие. Остальные передатчики - достойные доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), исключая Абу Аййуба аль-Ифрикъи, имя которого ‘Абдуллах ибн ‘Али, и о котором Абу Зур’а сказал: «Слаб (в хадисах). В его хадисах есть отвергаемые вещи, и он не сильный (передатчик)». Ибн Хиббан упомянул его в «Сикъат», а Ибн Ма’ин сказал: «Нет в нём ничего плохого». Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но допускал ошибки». Истина заключается в том, что хадисы подобного передатчика не опускаются ниже степени хороших. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/62.
 

33 - Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой для очищения и еды, а левой - при (посещении) отхожего места ⁽¹⁾ и (тому подобных случаях ⁽²⁾)».

 

Также этот хадис передали Ахмад 6/265, аль-Бухари 168, Муслим 268, ат-Тирмизи 608, ан-Насаи  1/78, Ибн Маджах 401, аль-Байхакъи 1/113. Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Ируауль-гъалиль» 1/131, «Мишкат аль-масабих» 348.
 

Его иснад является достоверным, и тоже самое сказал ан-Науауи. Он  соответствует условиям Муслима. Все передатчики являются заслуживающими доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, исключая Абу Ма’шара, которого звали Зийад ибн Кулейб, который соответствует условиям одного Муслима. Однако аль-Мунзири назвал его прерванным, сказав, что Ибрахим (ан-Наха’и) не слышал хадисы от ‘Аиши. Тоже самое сказал аль-Хафиз в «ат-Тальхис» 1/518. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/64.
____________________________________________

(1) Иначе говоря, для подмывания.
(2) См. также хадис № 4140 настоящего сборника (прим. пер.).
 

34 - Аль-Асуад передал со слов ‘Аиши, передавшей от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (хадис) с таким же смыслом что и у предыдущего. *

 

Я (Шейх аль-Альбани - прим. пер.) говорю: "Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима". Аль-‘Иракъи в «Тарх ат-Тасриб» (2/71) сказал: «Его иснад достоверный». Этот хадис передал Ахмад 6/265. Также его передал Мугъира от Ибрахима, сообщившего от ‘Аиши. Этот хадис передал Ахмад 6/170. Также его передал Мухаммад ибн Абу ‘Ади от Са’ида … от ‘Аиши. Этот хадис также передали Ахмад 6/265 и аль-Байхакъи 1/113. Об этом хадисе имам ан-Науауи в «аль-Маджму’» (2/108) сказал: «Его передали Ахмад и Абу Дауд с достоверным иснадом». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/64-65.

____________________________________________

* См. тахридж предыдущего хадиса.