20 - Глава: Что сказано о произношении имени Аллаха приступая к омовению ('уду)

 

25 - Передают со слов Рабаха ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Суфьян ибн Хууайтиб о том, что его бабушка со слов своего отца (Са’ида ибн Зайда ибн ‘Амра ибн Нуфайль) рассказывала: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха (приступая) к нему”».

 

Также этот хадис передали Ибн Маджах 397, ад-Дара Къутни 230. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я не знаю в этом разделе хадиса с хорошим иснадом». Исхакъ сказал: «Если человек намеренно оставляет произнесение имени Аллаха, то ему следует обновить омовение, а если это случилось по забывчивости или по незнанию, то этого (омовения) ему будет достаточно». Мухаммад (ибн Исма’иль аль-Бухари) сказал: «Лучшее, что есть в данном разделе, это хадис Рабаха ибн ‘Абду-р-Рахмана».Шейх аль-Альбани сказал: «Хороший хадис /хасан/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 7573.
___________________________________________________________________________

Некоторые ученые поняли из него (то есть, из этого хадиса), что омовение имеет силу только в том случае, если перед ним было упомянуто имя Аллаха. Это было мнение Исхака ибн Рахауайх, одно из двух мнений Ахмада, и взгляд многих ученых хадиса.

Большинство ученых, включая Абу Ханифу, Малика и Аш-Шафи'и, считали упоминание имени Аллаха перед совершением омовения - желательным актом сунны, и не рассматривали его как обязанность.

Это также одно из мнений, переданных от Ахмада, и взгляд многих более поздних ученых, включая Ибн Таймиййу, а также мнение современных правоведов.

26 - От Рабаха ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Суфьян ибн Хууайтиб сообщается, что его бабушка бинт Са’ид ибн Зайд ибн ‘Амр, передала со слов своего отца, сообщившего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис.

21 - Глава: Что сказано о полоскании рта и очищении носа
 

27 - Сообщается, что Салама ибн Къайс сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будешь совершать омовение полоскай нос (водой), а если будешь очищаться камнями (от нечистот после справления нужды), используй нечетное количество (камней) ⁽¹⁾”».

 

Также этот хадис передали Ахмад 4/313, ан-Насаи 1/67, Ибн Маджах 406, Ибн Хиббан 1436, Ибн Абу Шейба 274.  Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 451.
__________________________________________________________
 

(1) То есть, три, пять, и т.д. В хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.
 

22 - Глава: Полоскание рта и носа из одной горсти воды

 

28 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд сказал: «Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прополаскивал рот и нос из одной горсти воды, повторив это трижды».

 

Также этот хадис передали аль-Бухари 185, Муслим 235, Абу Дауд 100, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Абдуллы ибн Зайда хороший-неизвестный». Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Мишкат аль-Масабих» 394.
 

23 - Глава: Что сказано о прочёсывании бороды (пальцами)

 

29 - Сообщается, что Хассан ибн Билял сказал: «Я видел, как ‘Аммар ибн Ясир совершил омовение и прочесал свою бороду (пальцами)». Ему сказали или: Он сказал: «Я спросил его: “Ты прочесываешь свою бороду?”. (‘Аммар) сказал: “А что мне мешает (это делать)? Я ведь видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочёсывал свою бороду”».

 

Также этот хадис передали Ахмад 6/234, аль-Хаким 1/250 со слов ‘Аиши и Биляла, Ибн Маджах 429, со слов Анаса, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 520 со слов Абу Умамы, Абу Дарды и Умм Саламы и в «аль-Аусат» 524 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4699.

 

30 - Со слов ‘Аммара ибн Ясира передаётся похожий хадис.

31 - Передают, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «(Во время омовения) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочёсывал бороду(пальцами)».

 

Также этот хадис передали ад-Дарими 704, Ибн Маджах 430 и Ибн Хузейма 1/78 и 79 который назвал его достоверным. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4699, "Мишкат аль-Масабих" 409.
 

24 - Глава: Что сообщается о протирании головы, начиная от лба кончая затылком

 

32 - Передают со слов ‘Абдуллы ибн Зайда: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтер голову руками, начав с передней части головы, пока не достиг затылка. Затем он провел ими в обратном направлении, пока не достиг того места, откуда начал, после чего он помыл свои ноги».

 

Также этот хадис передали аль-Бухари 185, Муслим 235, Абу Дауд 118, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434, Малик 32. Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Мишкат аль-Масабих» 393.

 

25 - Глава: Что сказано о том, что (обтирание) начинается с затылка головы

33 - Передают со слов Рубаййи’ бинт Му’аууиз ибн ‘Афраъ: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтер свою голову дважды, начиная с затылка, (переходя) затем к передней части. (Также) он протер свои уши снаружи и снутри».

 

Также этот хадис передали Абу Дауд 126 и Ибн Маджах 390.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший хадис /хасан/». Шейх аль-Альбани сказал: «Хороший хадис /хасан/». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 117.

 

26 - Глава: Что сказано об обтирании головы один раз

 

34 - Передают со слов Рубаййи’ бинт Му’аууиз ибн ‘Афраъ о том, что она видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение. (Далее) она сказала: «Он обтер свою голову как спереди, так и сзади, а виски и уши (протер) один раз».

 

Также этот хадис передал Абу Дауд 129. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Рубаййи’ хороший достоверный /хасан сахих/. В других хадисах передается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обтёр свою голову один раз. В соответствии с этим поступают большинство обладателей знания из числа сподвижников и тех, кто был после них. Этого мнения придерживались Джа’фар ибн Мухаммад, Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ. Нам сообщил Мухаммад ибн Мансур аль-Макки, который сказал: “Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уйейна говорил: “Я спросил Джа’фара ибн Мухаммада об обтирании головы, можно ли это делать один раз? Он ответил: “Да, клянусь Аллахом!”». Шейх аль-Альбани сказал: «Иснад хадиса хороший /хасан/». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 119.

 

27 - Глава: Что сказано о том, что для (обтирания) головы заново набирается вода

 

35 - Передают, что ‘Абдуллах ибн Зайд (ибн ‘Асым аль-Мазиний) рассказывал о том, что он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение /'удуъ/, и что он обтер свою голову не той водой, что оставалась на его руках.

 

Также этот хадис передали Муслим 236 и Абу Дауд 120. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис /хасан сахих/». Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 111.