С кем остаётся ребёнок после развода

[Abu Ali Najdi]

Вопрос: «Ассаляму Алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, вопрос: ребенку девочке 1,5 года, мать ребенка вышла повторно замуж. Отец ребенка хочет забрать дочь к себе. Является ли доводом отказ отцу в воспитании ребенка: 1) его принадлежность к одной из 73 течений в Исламе; 2) его жестокое отношение к своим детям; 3) его жена не может смотреть ребенка по состоянию здоровья? У матери девочки, все условия для религиозного воспитания, ее нынешний муж хорошо относится к ребенку».

Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил:

«Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Вам необходимо обратиться к шариатскому судье в вашей местности. А основа в данном вопросе, что мать имеет больше права в воспитании ребёнка, и она не лишается этого права до тех пор, пока она не выйдет за кого-то замуж, и отец в состоянии воспитывать ребёнка. А что касается конкретно вашего случая, основываясь на то как вы задали вопрос, что у бывшего вашего мужа есть определённые проблемы, то воспитание переходит к вашей матери.То что я ответил, то это с точки зрения основы данного вопроса. Так же есть другие обстоятельства на которые должен обратить внимание шариатский судья, как например, что будет лучше для ребёнка».

[toislamsite]

Кому остается ребенок в случае развода?

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх

Ребенок имеет право на всестороннюю заботу и воспитание, и эта обязанность лежит на его родителях. Если они в разводе, то ребенок остается с матерью до тех пор, пока он не перестанет нуждаться в ее опеке. Исключением из этого являются те случаи, когда мать не может воспитывать ребенка — если она не обладает здравым рассудком; если здоровье не позволяет ей дать ребенку нормальное воспитание; если она не достигла зрелого возраста и сама нуждается в опекуне; если она обладает дурным нравом или ведет непристойный образ жизни. В этих случаях ребенок отдается на воспитание отцу или другому близкому лицу.

Передают, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб развелся с женщиной из числа ансаров, которая родила ему сына ’Асыма. Однажды ‘Умар приехал в Кубу, чтобы увести сына. Когда ребенок игрался возле мечети, ’Умар взял его за руку и усадил перед собой на верховое животное. В это время к нему подошла бабушка ребенка и стала оспаривать его решение. Когда они обратились на суд к Абу Бакру, ‘Умар сказал: «Это — мой сын». То же самое сказала бабушка ребенка. Тогда Абу Бакр сказал: «Оставь его ей», — и ’Умар не стал возражать ему[1]. Об этом сообщил Малик в «аль-Мууатта».

По словам Ибн аль-Къайима, впоследствии, во времена своего правления, ’Умар выносил решение на основании этого суждения Абу Бакра, и никто из сподвижников не возражал против этого.

Материальное обеспечение ребенка, даже если после развода он находится на воспитании у матери, является обязанностью отца. Мать в этом случае имеет право на дополнительное вознаграждение (алименты) в соответствии с обычаями той страны и эпохи, в которой она живет, потому что плата за воспитание ребенка подобна плате за его кормление грудью. Всевышний Аллах сказал: «Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение и советуйтесь между собой по-хорошему» (Развод 65: 6).

Как мы уже отметили, это продолжается до тех пор, пока ребенок не перестанет нуждаться в материнской опеке, т.е. пока он не научится самостоятельно есть, пить, одеваться, купаться и т.п. Шариат не устанавливает для этого определенный срок. Это может произойти в семь, девять или даже в одиннадцать лет — в зависимости от разных обстоятельств.

Когда же ребенок станет в достаточной степени самостоятельным, родители должны вместе принять решение, с кем ему лучше жить дальше. Но если они не сумеют договориться самостоятельно, то право выбора предоставляется ребенку. Абу Дауд передал со слов Абу Хурайры, что однажды в такой ситуации Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал мальчику: «Это — твой отец, а это — твоя мать. Возьми за руку того, кого захочешь». Он взял мать за руку, и она ушла вместе с ним.

Передают, что такое решение выносили ‘Умар, ‘Али и Шурейх. Это мнение так-же разделяли ученые шафиитского и ханбалитского мазхабов. Тем не менее, ни в Коране, ни в достоверной Сунне нет категоричного суждения по этому поводу. По-этому окончательное решение о том, с кем будет жить ребенок, ложится на плечи судьи. Он обязан отдать предпочтение той стороне, которая сможет лучше позаботиться о ребенке, принимая во внимание набожность родителей, их условия жизни, здоровье и прочие обстоятельства[2]. В некоторых случаях для разрешения этого вопроса разрешается прибегать к жребию. Однако следует помнить, что материальное обеспечение ребенка в любом случае остается обязанностью отца.
А Аллаху об этом ведомо лучше!
 

[1]. Ибн ’Умар рассказывал, что однажды одна женщина пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: «О посланник Аллаха! Поистине, мое чрево было для моего дитя жильем, а мое молоко было для него питьем, а теперь его отец развелся со мной и хочет забрать его у меня!» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «До тех пор, пока ты не выйдешь замуж за другого, у тебя больше прав на ребенка». Ахмад 2/231, Абу Дауд 3/324. Хадис хороший.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Право матери на ребенка теряет силу, если она вышла замуж». См. «Шарх аль-мумти’» 6/26.

[2]. Очень важный фактор для воспитания ребенка имеет религиозность и праведность родителей. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия рассказывал: «Однажды разведенные родители пришли к судье относительно ребенка, с кем лучше ему оставаться. Судья предоставил право выбора самому ребенку, и тот выбрал отца. Тогда мать мальчика обратилась к судье и сказала: „Спроси ребенка о причине такого выбора“. Судья спросил, и ребенок ответил: „Мама заставляет меня идти к учителям, которые иногда наказывают за невыполненные задания, а папа отпускает на улицу, и я играю с детьми“. Выслушав это, судья вынес решение о полной передаче родительских прав матери ребенка». См. «Найлюль-аутар» 6/296.

Источник