Abu Ali Najdi

Вопрос: «Ассаляму аляйкум! 1) При виде крови, девочка лет 13 теряет сознание или ей становится плохо. 2) взрослый мужчина при виде того, как вывернули сустав руки во время борьбы, тоже потерял сознание. Что это? Связано ли это с джиннами? Плохо или нет? И что надо в этих случаях делать?» Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Во-первых, этому мужчине не следует смотреть борьбу, а девочке необходимо объяснить, что это кровь такая кровь, которую сотворил Всевышний Аллах. И объяснить ей, что эта кровь не причиняет боли, а всего лишь является природным естеством человека. Поэтому следует объяснить ей это должным образом. Во-вторых, это не указывает на вхождение джиннов или того, что связано с ними. Так как моменты, которые связаны с джиннами — у них другие признаки. Верующему следует прибегать к Аллаху за защитой, и не давать сомнениям повода для проникновения в сердце человека, и смотреть только то, что принесёт ему пользу в его религии и в мирских делах. А Аллаху ведомо лучше — мир и благословение пророку, его семье, его сподвижникам».

Вопрос: «Ассаляму ’алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятуху дорогие братья, разъясните по милости Аллаха вопрос, связанный с проглатыванием остатков пищи во время совершения намаза. До нас дошло, что данное действие делает намаз недействительным, хотелось бы ответ обладателей знания. Джазакуму-Ллаху харан!» Ответ: Шейх ’Умар аль-’Умар, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Нет ничего страшного, если человек проглотит частички пищи которые остались у него между зубами или на десне во время совершения молитвы. Это действие подобно сиваку. Так как после того как человек почистит свои зубы сиваком, у него остаётся во рту вкус и частички сивака, и это не вредит его молитве. Однако запретным является то, когда во рту у человека присутствует большой кусок еды и если он проглотит его, тогда молитва портится и становится недействительной».

Вопрос: «Ассалям алейкум уа рахматуЛлах уа баракатуху. Можно ли извиниться перед мертвым человеком, находясь рядом с ним. А также, можно ли подсказать ответы на вопросы в могиле, после его погребения? ДжазакумуЛлаху хайран». Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Извиняться перед покойником — это глупое деяние. Умерший человек не слышит и не знает что произносят другие около него. И такое действие является глупым. Обязательно следует мусульманину оставить данное действие, и если он имеет убеждения что в этот момент его слышит умерший, то это порочное убеждение, и такого человека необходимо обучить, указать на истину и сказать, что твои убеждения противоречат шариату Всевышнего Аллаха. Также подсказывать ответы умершему человеку после его погребения — все эти деяния из числа таких деяний, которые совершают глупые и невежественные люди. Подобные действия были и раньше, но, по милости Аллаха, учёные опровергли эти убеждения и указали на ошибочность таких взглядов, так как на это нет шариатского довода. Поэтому верующему человеку следует оставить все эти действия».

Вопрос: "Эссэлэмугалейкум, дозволено ли мусульманам работать адвокатом в России. Джазака Аллаху хайран". Ответ: Шейх 'Адель ас-Субей'и, да хранит его Аллах, ответил: "По более правильному мнению, работать адвокатом является дозволенным, но ему следует отдаляться от любого постановления и закона, который явно противоречит исламскому шариату. Имеется в виду, если есть такие законы, которые противоречат шариату Аллаха, то пусть не призывает к ним и не утверждает их. Я же считаю, что применение всего этого очень тяжело, поэтому следует тебе брать только такие тяжбы, в которых нет запретного и за которым не следует ослушание Аллаха. Если ты сможешь выполнять всё это, несмотря на сложность, то хвала Аллаха, а если нет, то ищите другую работу. А Аллаху ведомо лучше!"

Вопрос: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته! Уважаемый обладатель знаний, бедняки войдут в Рай на 500 лет раньше богатых. А как дело обстоит с шахидами богатыми, они тоже позже бедняков в Рай войдут? Умар и Усман не были бедняками, да будет доволен ими Аллах, поэтому думаю стремиться к богатству или к бедности... Пожалуйста, дайте ответ на вопрос!» Ответ: Шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Во-первых, необходимо сказать,что ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, не был из числа богатых людей. А богатыми из числа сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, были ’Усман ибн ’Аффан, ’Абдур-Рахман ибн ’Ауф и другие. Во-вторых, что касается хадиса, в котором говорится, что бедные войдут в Рай на пятьсот лет раньше богатых, то как указал Ибн Таймия и Ибн аль-Каййим, да помилует Аллах их обоих, то это не означает, что бедные лучше, чем богатые, так как суть заключается в завершении и попадании в Рай. Это общий смысл хадиса. В-третьих, что касается отдельных личностей, будь это ’Умар, ’Усман или другие, то мы не можем сказать кто и как попадёт в Рай, так как Аллах вершит то, что пожелает. И может быть так, что кто-то из богатых войдёт быстрее, чем бедный. В-четвёртых, учёные разошлись на два мнения относительно вопроса, что предпочтительнее: стремиться к богатству и расходовать его на пути Аллаха или не стремиться к нему и ограничиваться только тем, что дал тебе Аллах. Первое мнение: предпочтительнее и лучше стремится к богатству — это мнение Ибрахим ан-Наха’и и передаётся от Хасан аль-Басри. Второе мнение: наилучшим является не стремиться к нему, и это другое мнение Хасан аль-Басри. Более правильное мнение в этом вопросе то, что в основе своей лучше и предпочтительнее стремиться к богатству и заработку, для того чтобы посредством этого соединять родственные связи, расходовать на пути Аллаха и давать милостыню. И всё это по двум причинам: Первая причина — это действие группы сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как например: Абу Бакр, ’Абдур-Рахман ибн ’Ауф и другие. Вторая причина — в этом действие присутствует переходящая польза, как помощь нуждающимся, подаяние милостыни и так далее. Однако, если стремление человека к богатству приведёт к тому, что он начнёт привязывать своё сердце к этому миру, либо это лишит его лучшего, как поиск знания и так далее, то в этом случае, человеку лучше ограничиться тем, что ему будет достаточно для проживания. А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «Ас-Саламу алейкум. Человек ни молиться, держал пост в Рамадан. Злоупотребляет алкоголем. Возможно ли ему давать таблетки которые снижают страсть к спиртному. Не говоря ему об этом, то есть с едой». Ответ: Шейх ’Умар аль-’Умар, да хранит его Аллах, ответил: «Прежде чем обращать внимание на распитие опьяняющих напитков, я советую позаботиться о его молитве, так как оставление молитвы является неверием, и причиной того, что делает Ислам недействительным. Начните объяснять ему о важности молитвы в первую очередь. А что касается вашего вопроса, то если в этих таблетках нет ничего вредного, и это действие не приведёт к вражде и расколу, то в этом нет ничего запретного, и дозволяется давать ему таблетки уменьшающие страсть к опьяняющим напиткам. Однако я ещё раз хочу обратить ваше внимание на то, чтобы вы обучали и рассказывали ему о молитве, так как оставление молитвы — это неверие, а употребление спиртного — это один из больших грехов. А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «Ассаламу алейкум. Подскажите пожалуйста. Какую фамилию и отчество надо дать ребёнку сироте, о котором нет никаких сведений?» Ответ: Шейх Халид аль-Гуфейли, да хранит его Аллах, сказал: «Необходимо выбрать сироте любое имя, отчество и фамилию, имеющие хороший смысл, как например: Салих, Ахмад, Са’д, Са’ид или имя содержащие смысл рабства по отношению к Аллаху, как АбдулЛах, АбдурРахман и тому подобное. И таким образом называть его как Ахметов Са’д АбдурРахманович, Салих сын Ахмада (Ахметович) и так далее. Однако приписывать сироту к тому человеку, кто взял его под свою опеку, то это недозволительно по причине того, что за этим следует множество моментов, как: наследство, запрет женитьбы и т.п. Также, если имеется у женщины грудное молоко, то хорошо было бы сделать этого сироту молочным сыном или дочерью, чтобы мужчина был для него молочным отцом, а женщина молочной матерью. А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух. Является ли гыйбой говорить о делах человека в третьем лице(не указывая на него даже намеком) в его отсутствие (т.е. сказать, что один человек сделал то-то и то-то)? И как можно искупить подобные грехи, если не помнишь всех за кем злословил?» Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, сказал: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баркятуху! Злословие (гыба) проявляется только тогда, когда ты разговариваешь об известном человеке. Либо он известен своим именем, либо качеством. И когда ты его описываешь присутствующим, они понимают о ком идёт речь. Однако разговаривать о людях, как например: такой-то сделал то-то, а такой то-то и то-то, есть опасность и вероятность того, что многочисленность таких разговоров приведёт к тому, что когда-нибудь в каких-либо собраниях от тебя могут выйти такие слова, которые будут указывать на определённого человека, и люди начнут связывать твои слова с тем или иным человеком. Лучше оставить эти общие выражения, и не приучать людей к пустым разговорам и обсуждению людей. Что касается разговоров о людях в виде назидания и увещевания, то в этом нет проблем, однако обсуждение людей ради удовольствия и забавы, то этого не следует делать, даже если это и не является запрещённым, так как итог этого может быть неприятным. А что качается того, кто совершил злословие в отношение кого-то, то необходимо загладить свою вину перед человеком, за которого было совершено злословие, чтобы этот грех был искуплен, попросив у него прощения. А если извещение обидчика может принести ещё больше вреда, как например: усилится его ненависть, гнев, или разрыв родственных связей, то в этом случае следует раскаяться и молить Аллаха о прощении за того, о ком было сделано злословие (так же сюда входят все те, о ком ты не помнишь). А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «السلام عليكم Дорогие многоуважаемые братья, если мусульманин нарушил имущественное право неверного и не может найти этого неверного для возмещения убытка — как поступать?» Ответ: Шейх ’Умар ибн ’Абдур-Рахман аль-’Умар, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Во-первых, не дозволяется нарушать имущественное право неверующих, подобно тому как не дозволяется переходить границы дозволенного относительно их чести и души. Религия Ислам приказывает нам проявлять справедливость ко всем, будь это мусульманин или неверующий, как сказал Всевышний Аллах: „И пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности“. Во-вторых, что касается ответа на ваш вопрос, то постарайтесь по мере вашей возможности найти его, и если есть у вас в стране или в городе специальные структуры и организации которые могут помочь вам найти этого человека, то обратитесь туда, а если нет, то просите у Аллаха прощения, покайтесь Ему и определите примерную цену той вещи, которую вы ему должны, а затем отдайте эту сумму нуждающемуся в вашей стране. Главное избавьтесь от этой вещи и не оставляйте её у себя дома. А Аллаху ведомо лучше!» Примечание: Шейх ’Умар ибн ’Абдур-Рахман ибн Мухаммад аль-’Умар является членом Преподавательского Комитета в Высшем судебном институте и ученик шейха, учёного Салих ибн Фаузан аль-Фаузана, да хранит их обоих Аллах.

Вопрос: «Ассалам алейкум! Дозволено ли Мусульманину носить серебряный браслет?» Ответ: Уважаемый шейх ’Умар ибн ’Абдур-Рахман аль-’Умар, да хранит его Аллах, ответил: «Ношение серебра для мужчин является запретным, исключением является то, на что указывает шариатский довод, как например кольцо. Достоверно передаётся что пророк, мир ему и благословение Аллаха, брал серебряный перстень. А всё остальное помимо кольца является запрещённым, поскольку в этом уподобление женщинам. Также ношение таких браслетов является порицаемым, поскольку это может быть из числа уподобления неверующим, если они этим самым выделяются от мусульман и это их отличительное качество. А Аллаху ведомо лучше!» Примечание: Шейх ’Умар ибн ’Абдур-Рахман ибн Мухаммад аль-’Умар является членом Преподавательского Комитета в Высшем судебном институте и ученик шейха, учёного Салих ибн Фаузан аль-Фазана, да хранит их обоих Аллах.

Вопрос: «Ассаляму алейкум, шейх! Я живу в России, к сожалению, в нашей местности много имамов-суфистов, это суфии, которые не поклоняются могилам и праведникам, но однако они оскорбляют и клевещут на учёных ахлю-сунна уаль джамаа их простых ахлю-сунна, называя вахабитами, сектантами, хариджитами и невеждами! И в одной из своей лекций муфтий нашей местности высмеивал сунну, рассказывая в ней как стать ваххабитом вопрос можно-ли после сказанных им слов молиться за этим имамом и считать его муфтием и является ли подчинение ему фардом?! Спасибо Шейх, да воздаст вам Аллаh благом!» Ответ: Шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Что касается подчинения этому муфтию, то это не является обязательным. Так как подчинение учёным необходимо по причине того, что они указывают на то, что желает Аллах и Его посланник, мир ему и благословение Аллаха. А если ты видишь от них совершенно другую позицию, то не является обязательным подчиняться им. Что же касается вопроса: «Можно ли считать его муфтием?», то с точки зрения шариата, он не является муфтием, и не дозволяется возвращаться с шариатскими вопросами к таким людям из приверженцев нововведений, а с точки зрения действительности и по предопределению Аллаха, то вас обязали согласится с тем, чтобы он был муфтием для вас. А ответ на вопрос: «Можно ли молиться за этим имамом?» является следующий: Если есть другая мечеть и другой джама’ат, в которой имам не является нововведенцем, то предпочтительнее и лучше совершать молитву позади приверженца Сунны. Но если нет такой мечети, то по единогласному мнению всех четырёх мазхабов дозволяется совершать молитву позади такого человека, если только он не призывает к новшествам и заблуждениям. А если он призывает к нововведениям, то некоторые обладатели знания считали нужным перечитывать молитву тому, кто прочитал намаз позади такого человека. Однако более правильное мнение в данном вопросе, что даже если он и призывает к нововведениям, то молитва позади такого имама является действительной, и это мнение многих учёных, как имама Абу Ханифы, имама аш-Шафи’и и Ибн Таймии. И доводом их является хадис, который приводит имам аль-Бухари в своём достоверном сборнике от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда имамы совершающие молитвы для вас, всё делают правильно, вам достаётся награда, если же они ошибаются, то вам всё равно достаётся награда, но это оборачивается против них». Также сподвижники посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершали молитву позади хавариджей, как это достоверно сообщается от Ибн ’Умара, да будет доволен им Аллах. В общем, если он найдёт другой джама’ат в котором есть имам из числа приверженцев Сунны, то пусть совершает молитву вместе с ними, а если нет такого имама, то пусть совершает молитву позади них. Главное чтобы он не оставлял коллективную молитву. Я же прошу Аллаха, чтобы Он научил нас тому, что принесёт нам пользу и принёс нам пользу посредством тех знаний, которые Он нас одарил».

Вопрос: "Ас-саляму аляйкум. Можноли хранить деньги в банковских картах, где начисляются проценты?" Ответ: Шейх 'Адель ас-Субей'и, да хранит его Аллах, сказал: "Да, разрешается. Но если есть возможность хранить и оберегать деньги дома или где-либо в другом месте помимо банка, то это будет лучше. А что касается тех процентов, которые приходят на карточку от банка, то ими не разрешается пользоваться. От них нужно избавляться и отдать кому-либо с намерением избавиться от них, а не как садака. А Аллаху ведомо лучше!"

Вопрос: «Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух. Вышел недавно из тюрьмы, живу у родителей. Отец во всем помогает, но требует чтобы я укоротил бороду, устраивает скандалы из-за этого, говорит что я их позорю своим видом. Мать инвалид из-за этих скандалов расстраивается. Как мне быть? Отец намаз не читает, с коммунистическим воспитанием». Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Отвечая на ваш вопрос, мы скажем следующее: постарайся улучшить свои отношения с отцом и разъясни ему, что борода — это из религии. А также объясни ему что Всевышний Аллах, обязал отращивать бороду, и запретил брить её. Если он примет от тебя, то вся хвала принадлежит Аллаху, а в противном случае тебе следует искать работу, и после упования на Аллаха — уповать на самого себя. И те средства которые ты будешь зарабатывать с работы, то расходуй их на своих родителей, и этим самым у тебя будет полная свобода, и отец не будет вмешиваться в твои дела. Я же советую тебе, делать наставление и разъяснять истину отцу как можно чаще [с мудростью и мягкостью], может быть Всевышний наставит его на прямой путь. А вообщем я наставляю тебя, чтобы ты призывал его к религии, обучал единобожию, и говорил ему, что если ты мусульманин, то ты должен совершать пятикратную молитву и другие установления шариата. Я же прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он улучшил наши дела, дела вашего отца и всех мусульман!»

Вопрос: «Можете разъяснить хадис переданный от Аль-Бухари (1344) и Муслима (2296) от Укъбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «...я не боюсь того, что после моей смерти вы станете многобожниками». Ответ: Шейх ’Абдуль-’Азиз ар-Раййис, да хранит его Аллах, был спрошен относительно данного хадиса, на что он ответил: «Прежде чем дать толкование данному хадису, необходимо указать на три момента: Во-первых, множество шариатских контекстов указывают на то, что многобожие возвратится в эту общину. Передаётся у аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока женщины из племени Даус не станут кружиться вокруг идола Зу-ль-Халяса». Также передаётся со слов ’Айши, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пройдут дни и ночи и начнут поклоняться ал-Ляту и ’Уззе». Муслим. Во-вторых, шариат во многих контекстах предостерегает различными путями от многобожия и это указывает на то, что в этом содержится опасность для мусульман, а иначе шариат не предостерегал бы от ширка. В-третьих, я не знаю чтобы кто-то из обладателей знания говорил, что многобожие не возвратится в эту общину. Наоборот книги учёных всех четырёх мазхабов переполнены тем, что человек может стать неверующим по причине многобожия после принятия им Ислама, и это упоминается в разделах о законоположении вероотступника. Что же касается данного хадиса, то учёные толкуют его следующим образом: 1. Из учёных есть такие которые говорят, что в хадисе имеется ввиду сподвижники. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не боялся за своих сподвижников большого многобожия, так как их сердца прочно укрепились на единобожии. Однако он, мир ему и благословение Аллаха, боялся за них этого мира. Данный ответ упомянул Ибн Хаджар в своём толковании на Сахих аль-Бухари, и шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин в разъяснении книги «Сады праведных». 2. Другие же обладатели знания сказали, что в данном хадисе речь идёт о всей общине. Имеется в виду, что вся община пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, не впадёт в неверие и многобожие после исповедания ими религии Ислам. И как передаётся в хадисе у аль-Бухари и Муслима, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В моей общине всё время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины». Это разъяснение упомянул Ибн Хаджар в своём толковании на Сахих аль-Бухари, ан-Навави в толковании сборника Сахих Муслим, Бадрутдин аль-’Айний в «’Умдату аль-Карий» и ’Али аль-Карий в своём толковании книги «аш-Шифа». А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «Ассаляму Алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, вопрос: ребенку девочке 1,5 года, мать ребенка вышла повторно замуж. Отец ребенка хочет забрать дочь к себе. Является ли доводом отказ отцу в воспитании ребенка: 1) его принадлежность к одной из 73 течений в Исламе; 2) его жестокое отношение к своим детям; 3) его жена не может смотреть ребенка по состоянию здоровья? У матери девочки, все условия для религиозного воспитания, ее нынешний муж хорошо относится к ребенку». Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Вам необходимо обратиться к шариатскому судье в вашей местности. А основа в данном вопросе, что мать имеет больше права в воспитании ребёнка, и она не лишается этого права до тех пор, пока она не выйдет за кого-то замуж, и отец в состоянии воспитывать ребёнка. А что касается конкретно вашего случая, основываясь на то как вы задали вопрос, что у бывшего вашего мужа есть определённые проблемы, то воспитание переходит к вашей матери.То что я ответил, то это с точки зрения основы данного вопроса. Так же есть другие обстоятельства на которые должен обратить внимание шариатский судья, как например, что будет лучше для ребёнка».

Вопрос: «Ассаламу алейкум! Да смилуется над вами Аллах и да дарует он вам благо в этом мире и в мире следующем. Ради Аллаха ответьте на мой вопрос: уже очень давно я часто во сне вижу змей, иногда они нападают на меня, иногда они просто находятся рядом не двигаясь, иногда они едят разных грызунов, видя их во сне я сразу же просыпаюсь, а засыпая вновь нередко вижу снова, с чем это все может быть связано и что такие сны могут собой ознаменовывать? Я не скажу, что я праведный мусульманин, но я читаю намаз, но и часто не совершаю его вовремя. Заранее я благодарю за ваш ответ и прошу у Аллаха прошения за вас, за ваш семью и за ваш дом». Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Всевышний Аллах, сказал: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Что касается вашего вопроса, то необходимо сказать, что то окружение которое вас окружает и с кем вы часто проводите время, оно не очень хорошее и неправедное. Так же вы совершаете много вещей, которые противоречат шариату Всевышнего Аллаха. Отсюда следует, что вам необходимо дружить только с праведными и благочестивыми друзьями, исправлять ваши дела в лучшую сторону: придерживаться молитвы и во время совершать её. И вам следует быть осторожным и внимательным, потому что все беды и неприятности которые окружают вас приходят с этой стороны. Особенно оберегайте вашу молитву. А Аллаху ведомо лучше!» Примечание: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, известен что может толковать сны, которое является даром от Всевышнего Аллаха, и то как он толкует их, постоянно соответствует истине.

Вопрос: «Ассаляму алейкум рахматуЛлахи ва баракатух. Вопрос касается сёстры. Они с мужем поссорились, он поддерживает партию „ихван аль мусульмин“ сестра ему объясняла о их заблуждениях и фатвах Кардави, он разозлился и ей сказал, что между ними всё конец. она спросила, это что развод? он ответил — да. потом она послала к нему сына переспросить. Сын спросил за что ты её развел? он ответил,что не развел.. второй раз опять на такой же почве... она сказала ну хочешь дай развод и он сказал, что ты свободна.. а потом спросил ты просила развод? она сказала — нет.. вот как это считаются эти разводы или нет?» Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Что-же касается первого случая, то развод считается действительным, так как муж в начале сам подтвердил правдивость своих слов. А относительно второго случая, то здесь следует опираться на намерение мужа когда он произносил слова: „Ты свободна“. Если он под этими словами подразумевал развод, то это будет считаться для неё вторым разводом, и у них останется всего лишь один развод и последний, поэтому пусть будут осмотрительными и осторожными в своих действиях. А если же он этими своими словами не подразумевал развод, то он не засчитывается. Пусть же он будет искренним в своих словах со Всевышним Аллахом, так как Он знает что в сердцах людей». © Подписывайтесь на канал: t.me/daura. Больше материалов на нашем сайте: http://daura.link

Вопрос: «Ассалямуаллейкум ва рахматуллахи ва баракятух! Я хотела бы спросить насчёт хаджа может ли женщина поехать в хадж если она не замужем до 45 лет без махрама». Ответ: Достопочтимый шейх, учёный Салих аль-Люхайдан, да хранит его Аллах, сказал: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом вопросе есть разногласие среди обладателей знания, среди которых есть те, кто дозволяет ездить в хадж без махрама, а есть такие которые запрещают это. Я же придерживаюсь того мнения, что женщине запрещено ездить куда-либо без махрама, и сюда же входит совершение паломничества к дому Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Не выходит женщина в путь, составляющий день или два, кроме как с ней ее муж или махрам!“ аль-Бухари. Но если женщина выехала в хадж без махрама, то её хадж будет действительным, но она возьмёт грех за то, что поехала на такое расстояние без махрама. А также я боюсь, что её хадж по причине этого может быть небезупречным. А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос (от парня): «Я знаю одну девочку, которая хочет делать намаз. Могу ли я общаться с ней по соц.сети насчет Ислама?» Ответ: Уважаемый шейх Халид аль-Гуфейли, да хранит его Аллах, ответил: «Нет, не разрешается общаться с ней через социальные сети, так как это искушение для обоих сторон. А шайтан стремится к тому, чтобы увести человека и ввергнуть в грехи и ослушания Аллаха. Сведи эту девушку с какой-либо другой мусульманкой, и пусть она делает ей призыв и наставляет её на прямой путь».

Вопрос: «ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ! Я приняла решение расторгнуть брак с мужем по причине недовольства его религией, неприязни к нему, непринятия его нрава, которым крайне изнурена. Дальнейшее совместное существование в браке, нахождение рядом с этим человеком для меня невозможно. Обычный развод муж отказывается давать. Я попросила хуль’. С его стороны согласие на хуль’. На мой вопрос: „Размер материальной компенсации?“, ответ от мужа последовал следующий: „1000 долларов, отказ от материального обеспечения в период идда, махр (две книги).“ Насколько правомочно требовать от меня подобную материальную компенсацию при хуль’? Также отмечая то обстоятельство, что размер денежной компенсации совершенно непосилен для меня, и муж знает о моём таком положении». Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Всевышний ответил: «Если обе стороны как муж, так и жена согласились на такие условия, то это попадает под слова Всевышнего Аллаха: „И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод“. Сура «аль-Бакара», аят 229. И нет греха в том, чтобы женщина выкупила себя большей суммой, чем та, которую ей заплатил муж при заключении брачного договора. Однако в вашем случае, ему следует сделать наставление, чтобы он взял только махр и не упорствовал на своём. А Аллаху ведомо лучше!» Шейх Халид аль-Гуфейли, да хранит его Аллах, ответил: «Что касается вопроса хуль’, то если женщина ненавидит своего мужа, и ей не нравится в нём что-либо из его качеств, и она требует от него развод, то в этом случае она возвращает ему свой махр, так как это его законное право. А если он потребует ещё что-то дополнительное помимо махра, то в этом среди учёных разногласие. И это приемлемое разногласие среди обладателей знания, как например муж потребовал от жены ещё вдобавок к махру 1000 долларов, то из обладателей знания есть те, кто дозволяет такой вид условия и считает это правом мужа. Однако если женщина не может и не в состоянии заплатить такую сумму, то пусть попросит его либо отсрочить выдачу денег, либо попросит кого-либо из мусульман заплатить за неё эту сумму. А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «Получает ли награду жена от домашних дел по дому, в воспитании детей?» Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Та женщина, которая стремилась воспитывать своих детей праведным и хорошим воспитанием, несомненно получит за это очень великую награду от Всевышнего Аллаха. И если она постоянно прилагала усилия и совершала причины для воспитания своих детей, а в итоге её дети стали неправедными, то пусть (не печалиться), а радуется тому благу и добру, которое уготовил для неё Аллах, Свят Он и Велик. И ещё: если она будет помогать своему мужу в поисках пропитания (посредством домашних дел), то она может приобрести такую же награду, как и её супруг. А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «Ас-Саляму ’алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракяту-ху. Дозволено ли по шариату открывать сбор денег для лечения? Джазакуму-Ллаху хайран». Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Да, дозволено. Даже если открыть счёт для сбора денег в тех банках, в которых присутствует ростовщичество, то в этом нет ничего греховного. А что касается тех процентов которые начисляет банк, то от них необходимо избавляться. А Аллаху ведомо лучше!»

Вопрос: «Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух) Могу ли я постричь свои волосы у не мусульманки? И могу ли я ходить без платка перед не мусульманкой?» Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, сказал: «Нет греха в том, чтобы стричь свои волосы у женщины не мусульманки, но при условии чтобы она была той женщиной, которая заслуживает доверие. А под доверием мы подразумеваем то, чтобы она не стригла волосы в таком виде, в котором есть уподобление неверующим, или не рассказывала мужчинам о цвете и виде волос мусульманки. И тоже самое можно сказать про про вторую часть вопроса».

Вопрос: «Ас-Саляму ’алейкум уа рахмату-Лла́хи уа баракя́ту-ху. Необходимо ли снимать с покойника брекеты (сложные ортодонтические несъёмные конструкции (аппараты) для коррекции положения зубов человека при нарушениях прикуса, неровности зубного ряда) перед захоронением? Джазакуму-Ллаху хайран». Ответ: Шейх ’Абдуль-’Азиз аль-Раййис, да хранит его Аллах, сказал: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху! В основе своей, любая вещь которая находится на человеке, то её необходимо снять перед погребением, если только за этим не последует повреждение органов тела».

Вопрос: «Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух. Вопрос: разрешается ли мусульманину тренироваться и выступать на соревнованиях по рукопашным боям, если при этом лицо защищено маской от прямых попаданий ударов, например „кудо“? Джазакумуллаху хайран» Ответ: Шейх ’Адель ас-Субей’и, да хранит его Аллах, ответил: «Вагалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху! Запрещено мусульманину заниматься и выступать на соревнованиях тех видов спорта, где присутствует удары по лицу, даже если лицо и защищено специальной маской. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Если кто-либо из вас будет бить, то пусть остерегается бить по лицу!“ И любой вид спорта, в котором есть удары по лицу, то запрещено им заниматься».